堯觀乎華。華封人曰：「嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。」堯曰：「辭。」「使聖人富。」堯曰：「辭。」「使聖人多男子。」曰：「辭。」封人曰：「壽，富，多男子，人之所欲也。汝獨不欲，何邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。」人曰：「始也我以汝為聖人邪，今然君子也。天生萬民，必授之職。多男子而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！夫聖人，鶉居而彀食，鳥行而無彰；天下有道則與物皆昌，天下無道則修德就閒。千歲厭世，去而上僊，乘彼白雲，至於帝鄉；三患莫至，身常無殃，則何辱之有？」封人去之，堯隨，曰：「請問……」人曰：「退已！」
撰此一段，以见圣人不累于物。多男子而多惧者，懼其生乱也。多富而多事者，胜心不已也。多寿而多辱者，嫌其易侮也。
封人以是祝堯，可谓厚矣，而堯皆不欲之。即此不欲之心，便有意必，非自然也。故封人教以处之之道，盖行乎三物之中而脱然无累者。
多男子而分之职，则分各有定而人不乱矣。富而分之众，则知足常足而心无事矣。何谓鶉居而彀食，鳥行而無彰？鶉不择居，彀不择食，鳥行虚空，过而無迹，皆无心自然之意。圣人处世之心，亦复如是。
故天下有道，则与物俱亨，无道则修德就閒，以免浊世。如此性体閒適，不以一毫事物累乎其心，度世千岁亦不为多，纵使厌世而去，幻身虽灭，非幻不灭，乘彼白云，賓于帝乡，为玉清金闕之仙真，三患不至，身常无殃。三患，即佛氏所谓三灾，水火风也。如此则亦何辱之有？封人，盖古所谓至人玩世而隐于下位者，然亦皆寓言耳。
堯觀乎華。華封人曰：「嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。」堯曰：「辭。」「使聖人富。」堯曰：「辭。」「使聖人多男子。」曰：「辭。」封人曰：「壽，富，多男子，人之所欲也。汝獨不欲，何邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。」人曰：「始也我以汝為聖人邪，今然君子也。天生萬民，必授之職。多男子而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！夫聖人，鶉居而彀食，鳥行而無彰；天下有道則與物皆昌，天下無道則修德就閒。千歲厭世，去而上僊，乘彼白雲，至於帝鄉；三患莫至，身常無殃，則何辱之有？」封人去之，堯隨，曰：「請問……」人曰：「退已！」
撰此一段，以见圣人不累于物。多男子而多惧者，懼其生乱也。多富而多事者，胜心不已也。多寿而多辱者，嫌其易侮也。
封人以是祝堯，可谓厚矣，而堯皆不欲之。即此不欲之心，便有意必，非自然也。故封人教以处之之道，盖行乎三物之中而脱然无累者。
多男子而分之职，则分各有定而人不乱矣。富而分之众，则知足常足而心无事矣。何谓鶉居而彀食，鳥行而無彰？鶉不择居，彀不择食，鳥行虚空，过而無迹，皆无心自然之意。圣人处世之心，亦复如是。
故天下有道，则与物俱亨，无道则修德就閒，以免浊世。如此性体閒適，不以一毫事物累乎其心，度世千岁亦不为多，纵使厌世而去，幻身虽灭，非幻不灭，乘彼白云，賓于帝乡，为玉清金闕之仙真，三患不至，身常无殃。三患，即佛氏所谓三灾，水火风也。如此则亦何辱之有？封人，盖古所谓至人玩世而隐于下位者，然亦皆寓言耳。
联系客服
