堯觀乎華。華封人曰:「嘻,聖人!請祝聖人,使聖人壽。」堯曰:「辭。」「使聖人富。」堯曰:「辭。」「使聖人多男子。」曰:「辭。」封人曰:「壽,富,多男子,人之所欲也。汝獨不欲,何邪?」堯曰:「多男子則多懼,富則多事,壽則多辱。是三者,非所以養德也,故辭。」人曰:「始也我以汝為聖人邪,今然君子也。天生萬民,必授之職。多男子而授之職,則何懼之有!富而使人分之,則何事之有!夫聖人,鶉居而彀食,鳥行而無彰;天下有道則與物皆昌,天下無道則修德就閒。千歲厭世,去而上僊,乘彼白雲,至於帝鄉;三患莫至,身常無殃,則何辱之有?」封人去之,堯隨,曰:「請問……」人曰:「退已!」
撰此一段,以见圣人不累于物。多男子而多惧者,懼其生乱也。多富而多事者,胜心不已也。多寿而多辱者,嫌其易侮也。
封人以是祝堯,可谓厚矣,而堯皆不欲之。即此不欲之心,便有意必,非自然也。故封人教以处之之道,盖行乎三物之中而脱然无累者。
多男子而分之职,则分各有定而人不乱矣。富而分之众,则知足常足而心无事矣。何谓鶉居而彀食,鳥行而無彰?鶉不择居,彀不择食,鳥行虚空,过而無迹,皆无心自然之意。圣人处世之心,亦复如是。
故天下有道,则与物俱亨,无道则修德就閒,以免浊世。如此性体閒適,不以一毫事物累乎其心,度世千岁亦不为多,纵使厌世而去,幻身虽灭,非幻不灭,乘彼白云,賓于帝乡,为玉清金闕之仙真,三患不至,身常无殃。三患,即佛氏所谓三灾,水火风也。如此则亦何辱之有?封人,盖古所谓至人玩世而隐于下位者,然亦皆寓言耳。
堯觀乎華。華封人曰:「嘻,聖人!請祝聖人,使聖人壽。」堯曰:「辭。」「使聖人富。」堯曰:「辭。」「使聖人多男子。」曰:「辭。」封人曰:「壽,富,多男子,人之所欲也。汝獨不欲,何邪?」堯曰:「多男子則多懼,富則多事,壽則多辱。是三者,非所以養德也,故辭。」人曰:「始也我以汝為聖人邪,今然君子也。天生萬民,必授之職。多男子而授之職,則何懼之有!富而使人分之,則何事之有!夫聖人,鶉居而彀食,鳥行而無彰;天下有道則與物皆昌,天下無道則修德就閒。千歲厭世,去而上僊,乘彼白雲,至於帝鄉;三患莫至,身常無殃,則何辱之有?」封人去之,堯隨,曰:「請問……」人曰:「退已!」
撰此一段,以见圣人不累于物。多男子而多惧者,懼其生乱也。多富而多事者,胜心不已也。多寿而多辱者,嫌其易侮也。
封人以是祝堯,可谓厚矣,而堯皆不欲之。即此不欲之心,便有意必,非自然也。故封人教以处之之道,盖行乎三物之中而脱然无累者。
多男子而分之职,则分各有定而人不乱矣。富而分之众,则知足常足而心无事矣。何谓鶉居而彀食,鳥行而無彰?鶉不择居,彀不择食,鳥行虚空,过而無迹,皆无心自然之意。圣人处世之心,亦复如是。
故天下有道,则与物俱亨,无道则修德就閒,以免浊世。如此性体閒適,不以一毫事物累乎其心,度世千岁亦不为多,纵使厌世而去,幻身虽灭,非幻不灭,乘彼白云,賓于帝乡,为玉清金闕之仙真,三患不至,身常无殃。三患,即佛氏所谓三灾,水火风也。如此则亦何辱之有?封人,盖古所谓至人玩世而隐于下位者,然亦皆寓言耳。
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