大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。與接為構，日以心鬥。縵者、窖者、密者，小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也。其留如詛盟，其守勝之謂也。其殺若秋冬，以言其日消也。其溺，之所為之不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。
此下模写人心许多变态，与上风木形声同一意旨。
先以大知小知起语，亦自前篇中‘小知不及大知’上透来。此老构思之精微与文字之变化，自有别样天巧，非人可及。大知閑閑，大知之人，忘己忘物，意见不生，灰心槁形，几于丧我，故常閑閑。閑閑者，从容暇豫之意。孟子亦言‘知者行所无事’，无事，非闲闲乎？小知则日以心鬥，故常間間。間間者，立町畦，别人我，一膜之外皆为藩篱，自谓心计精密，而不知此但小人之知耳。
至于发而为言，则大言炎炎，小言詹詹。炎炎，精光上烛也。詹詹，整齐前后也。
其寐也魂交，其覺也形開，言人旦昼之间，寐则魄与魂交而为梦，覺则魂与形開而应事，故与物相接而营构之心生焉。
大知之人，不生意见，故能静能应，常应常静，而常闲闲。小知之人，间间分别，是非海阔，人我山高，日以其心与物相斗，不能已已，是故有縵者、窖者、密者、小恐者、大恐者、司是非者、守胜者，千变万态，终身役役，直至老死而不知其所归。
縵者，心慢，为巽懦，为无断，柔恶人也。窖者，潜机不露，深不可测，俭人也。密者，分铢较两，筭无遗策，细人也。小恐惴惴，心事不宁，大恐縵縵，缓散自失，馁人也。司是非者，主讼之辈，意在中人，寻其肯綮，发若机括，刁人也。守胜者，木强之徒，固执已见，山石不移，如留詛盟，誓不敢动，拗人也。
小知之人，心斗若此，但见人欲日萌，天理日消，消之又消，以至心死而不自觉，故曰：‘其杀如秋冬，以言其消也。载胥及溺，不可挽回，故曰：其溺之所为之不可使复之也。
‘其溺’字当一读，与‘其杀’相对；‘之所为之不可使复之也’，作一句。
复，反也，谓其溺而不返也。此等机心，经历愈久则愈老愈深，故曰老洫。老洫之人，其厌如缄，厌如大学‘厌然’之厌，消沮闭藏之意，缄，闭藏也，故曰：其厌如缄，以言其老洫也。
夫人心不死，则尚有生意，可以回春，今此近死之心可使复阳乎？言必不能也。
此中有如许新奇字法句法，如奇峰怪石，当作别观。
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