惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」
樗，恶木。大本，木身也。臃肿，盘结轮囷也。狸牲，狐属。敖，物之闲游者。
机辟，掩取禽兽之机槛也。
言小者虽黠，而不免于祸。斄牛大也，而用之以执鼠，则非其所宜，以况有此大树，则不当更以规矩绳墨折而小之，何不树之广莫之野，无何有之乡。
无何有之乡，广莫之野，寂寞虚旷之地，喻道之本乡也。
言有此大树，自合归根本乡，处荫休影，足以自乐，且免斤斧牛羊之患，故曰：不夭斤斧，物无害者。
喻机黠者虽有用而有害，闲旷者虽无用而无害也。
通篇反复设喻，只是言小知不如大知，末二段却言大用不可小用。只因识见浅小之徒，佥谓其大而无用，反起荒唐之讥，故篇末言，此个广大学问，煞有用处，但汝自管见蓬心，不知所用。盖怎地广大逍遥，愿汝合下本体与道相应，用以进道，实为本地风光。天衢荡荡，鸢能自飞，性海渊渊，鱼自能跃。
自非庄子灼见道体，不能如此形容。若会得此，便舜禹有天下而不与，颜子陋巷箪瓢不改其乐，曾子弘大刚毅、任重道远，皆是这个。
庄子篇首以‘逍遥’名，中间只说大，大之又大，至于无迹而后已。惟大，故能逍遥也。
篇末两段，是说大之用处。须要仔细看他文字眼目。前段大瓠，是忧其无所容，浮之江湖，煞有容他处。后段大树，是患其无所用，树之广莫，寝卧其下，煞有用他处。此便是逍遥，煞合。
于是方壶外史说是篇已，重宣此义而作乱辞：
大鹏上扶摇，九万立可期。野马及尘埃，均以息相吹。
斥鴳翔蓬蒿，蜩鳩决枋榆。小知不及大，嗤笑理则宜。
见大自遗小，二虫而何知。所以堯与由，万乘固让辞。
大哉藐姑人，至德安可跂。气冲腹不枵，神全民无疵。
秕糠铸堯舜，讵以天下为。神人乃无己，汾阳丧其巍。
大小固有量，蓬心苦忧疑。大瓠浮江湖，利涉无倾危。
大樗树广莫，斤斧安所施。愿封龟手药，不学候敖狸。
用大岂无当，大用始为奇。博哉逍遥翁，万古开群迷。
文评：
意中生意，言外立言。纩中线引，草里蛇眠。
云破月映，藕断丝连。作是观者，许读此篇。
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