http://www.100md.com [U]2006年5月26日[/COLOR][/U] 中国中医药报 在读张仲景的《伤寒论》时，可见其在序言中提及的有《胎胪药录》一书，关于这本书到底是什么书，历代医家众说纷纭，我总觉得每个版本的解释都不尽然。直到近日，读由李阳波先生讲述、刘力红等老师整理的《开启中医之门》，里面有一篇《胎胪药录解》，李阳波先生认为胎即胎息，胪即转运，胎胪药录是指在胎息状态下，体内真气将会随意转运，在这样的境界中对药物进行体验，并将体验到药物的气味归经及作用记录下来。从而说明胎胪是一部中药“药理”书。我发现这个解释很完美地解决了我心中的疑问，觉得这个“解”很有道理。 仲景在序言中共言及五本书，皆是中医的基础，也就是中医大法、精髓。作为一代医圣，其博览群书，而在序言中谈及一本妇科或儿科专业的书籍可能性是不大的，而如果将其理解为药理书，那么就合理得多了。仲景所述及的其实就是《内经》、《难经》、《阴阳大论》，由此可看出还缺乏一本药学著作，因为有了“兵法”还需要“武器”。这样才能构成学习中医所必须具有的一个完整系统，也正是因为《胎胪药录》作为一本药理学著作，对仲景的学术影响很大，特别是从仲景方的简练有效、配伍奇妙不难看出仲圣对药理掌握的精深。从而也可佐证《胎胪药录》一书极有可能是药理学著作。所以仲圣将其与《素问》、《九经》、《难经》等同列入序中，以显示其在中医学体系中的地位。很显然，如果是一本专科著作，仲景应该不会将其与其他五本书作为同等重要对待的。 如果正如李阳波先生所述，古人是通过胎息状态下，体验药物的性味归经和功能来阐述药理的，从而指导中医文化的发展。那么我们今天通过小白鼠而做的实验，对于人体的可靠性就逊色了不少，尤其现在通过动物实验一遍遍的去验证古人的经验，不仅仅是造成科研资源的浪费，而且也一定程度防碍了中医真正的发展。古人通过亲身体会、大量的临床并进行了智慧的总结而得出的东西，而今我们却要靠白鼠点头才行，这一点是很多中医大家所不赞同的。中医只有在继承的基础上才可以谈发展。仅靠动物实验是不能解决根本问题的。李阳波先生的一个“解”，不仅解开了我对《胎胪药录》一书的本质的疑问，也让我感到了古人是怎样去认识研究中医药的。var iadtimes=0; (董纪强 河南中医学院) |
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