庄子是如何批判儒学规制的

被誉为“民族魂”的鲁迅曾这样评价庄子：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”鲁迅认为庄子笔端肆意汪洋，周代末期没有一个人能够和庄子相提并论。这是一个极高的评价。

鲁迅是这样评价庄子，不等于从古至今所有人都这样认同庄子。所有前前后后、上上下下、方方面面的评价，无不反映评价者经天纬地、认识世界的观点，这些观点又无不打上时代的或为统治阶级所需要的烙印。

这些评价哪些对哪些不对，好像还不能因循一律加以评判。尽管，它们之间相互并不完全支持，有的甚至相互可以否决。

总体而言，感觉庄子更多告诉人们的是如何自救与解脱，如何在混乱中保持心灵的安宁与清净。但显然这不是推动社会进步应有的基本态度。

庄子其时其后，流派学说异彩纷呈。可是，没有庄子，我觉得就没有其他学说的灿烂和光大，这是庄子学说的份量所在。

近日读到庄子冰火两重天，深感庄子存在的必须和必要。这篇文章里，庄子对儒学进行了批判和修正，让我们形象地学会了辩证面对世界、认识世界，在此基础上辩证解析世界、改造世界。

有一位叫徐不二的学者，他写的冰火两重天新编趣味横生。他的解读是否准确合理，希望读者提出批评意见。（郝吉林）

庄子不二新编之冰火两重天

儒士南郭，自称教育家，常吹嘘他如何严师出高徒。他说：

教育，无非是立规矩。规，是圆规。有了圆规，转一圈就是个标准的圆。矩，是直角尺。两把直角尺一拼，就是个标准的方。孔夫子给人的行为举止、性格心灵全立了方圆规矩，用这些规矩去教育学生，学生必能成为标准的君子。凡坏了规矩的，我就规劝、批评、指责、羞辱、喝骂、体罚他；凡循规蹈矩的呢，我就表扬、赞美、抬举他。如此赏善罚恶，效果杠杠滴。

做规矩首在尊敬师长。见师长，上前时小碎步，表示恭敬听令；退下时慢慢倒行而不许转身，屁股对人大不敬。师长说话躬身点头称是，不许违逆，不许乱提问，要学颜回，孔夫子说啥信啥，作一付呆傻萌状。进门时师长走先，表示敬意，出门时自己走先，表示爱护。师长不坐我不坐，师长末起我先起。明知师长不对，小心暗示、委婉提醒，不许当面让他丢脸。师长放屁、出洋相，不许掩鼻，不许笑。师长的糗事不许提，要避讳。师长打骂你，跪下死挨，实在棍子太粗、手太黑，才可跑跑。送师长礼物，不要等他说，要有心先想到。服侍师长，要争取做他心里的虫虫，先想他之末想，先做他之末做。

再则要将做人的规矩内化。光在行为上约束还不够，还必须培养学生温良恭俭让的性格。为此，不许好勇斗狠，不许大声喧哗，不许蹦蹦跳跳，不许疾言厉色，不许露才扬已，不许标新立异，不许语带讥讽，不许炫美耍酷，不许奇装异服。不许读课外闲书，尤其武打、言情小说，诲淫诲盗。不许听郑、卫二国的摇滚、嘻哈音乐，不许臭美擦头油、修剪须发。作诗文，不许表现颓废、激烈、不满的负能量，不许啊来啊去，学民间酸曲模样。不许行为粗鲁无文，不许在公共场合放屁、打嗝、哈欠、挠痒、挖耳、抠鼻、搓足、袒胸露背。

通过不停地学习背诵古圣先贤的诸般经典，反复地模仿训练跪拜揖让的无数礼仪，最后学生浑然不觉遵守规矩是对自己的勉强要求，而完全认为是自己自觉自愿自由自在的行为。到这一步，我儒门才算完成了君子之养成。只要有领导支持、企业赞助，我们有把握，完全可以彻底改造人的行为与心灵，把千万人都培养成标准的君子，把中国建设成为君子之国、和谐社会。

庄子批判道：

悲惨啊！牛被人穿了鼻子，马被人套了笼头。天然、神秘、深邃、丰富的人性被儒家依人为的抽象教条无情地囚禁、雕琢、阉割、驯化、统一、规制。但天性难改，于是人心中的天性与儒家人为教条时时天人相争，造成人心中一片混乱：当心中道德教条占上风时，人自比圣人，心中狂傲如同烈焰燃烧；当人以为自己达不到圣人标准时，又自认禽兽，心中惨淡如同冰雪严寒。冰火两重天，人心时时受着阴阳巨变的严酷煎熬。

愚昧啊！有人认为鸭子脚短，要给它继长；有人认为仙鹤腿长，要给它截短。人这台天生、自控、本来具有无限潜能、灵妙不可思议、独一无二的原创机器，经儒家一番拙劣改造，居然快变成了一台低档、弱智、被简单指令操控、仅用于单一用途、量产量贩的人造山寨货。