剑道的理念是修炼剑道的理法来完善人格的形成 。所谓理法就是天地自然的理法。不是人为能够左右的东西。为了理解方便，把 理法分为事和理。山冈铁舟在悟透了剑河禅后将理合事分成理的修行、事的修行 、理事一致的修行、理事相忘的修行4个阶段。
所谓理，就是心。心就是自我。这个自我不是和 他人相对的自我，而是一个绝对的自我。为了完善人格而进行剑道修行，在这个 层面上首先要把握心这个东西。关于这个以前有打击练习3年的说法。要练透切返 、kakarikeigo机缘成熟，死而后生以外别无他法。要舍去自我这个，要有真正意 义上的“舍身”，这个是非常重要的。
如果对于理只是顿悟，那么在实际的场合下也是 无法动弹。所以悟后的修行时非常重要的。
关于“事”的修行，首先是要在远间进行大技的 稽古。必须要尽全力。然后配合竹刀稽古，要进行以真剑胜负为中心的古流型的 稽古。尤其是气的相续，正念相续，这些是性命息息相关的事情。在这里，正念 相续才是正确剑道的主干。对于事的修行而言，真的是悟道容易，修行难啊。剑 道的修行中，这个事的修行是基础。至少要花上10年的时间。默默地坚持10年的 苦修是最重要的。这个时期，反省是必须的。是通过被击中而反思自己不对的地 方的时期。也是修行中最艰苦的时候。
理的修行，要三年。理的修行是悟道，舍身去领 悟那个真正的自己，但是只是去悟道还不够，紧接着还有事的修行10年跟上才行 。事的修行时悟后的修行，是有对手存在的修行。因为每个对手都是不同的，所 以就算是同样的剑技，都会因对手不同而千变万化。伴随而来的是，一层不变的 剑技是行不通的，要想能够千变万化的话，必须要进行对应的修行。这个是悟后 的修行，至少得花上10年的时间。这个时期是非常艰苦的，很容易产生厌烦情绪 。如果在这里只图痛快的话，只是跑到对手跟前，“来，咱们来过几招。”“来 ，咱们来过几招”，这样便堕入了放任自流，这是一种堕落。必须要有不管怎么 艰苦都有咬牙坚持，永不退缩这种精神。不管是顺境还是逆境，不管是生还是死 都要顺应自然的境界。在一刀流中就是梦想剑。人生是毕竟梦，正确地进行事理 一致的修行，最终是可以到达这个境界的。
讨厌逆境是人之常情，那是因为觉得讨厌辛苦的 感觉。如果觉得身临逆境的挑战是非常愉快的事情，那么也就不会觉得辛苦了。 有一句古语“正因为有困难，才知道感谢困难”（这个是一句日文的文字游戏原 文是“難有り—有困难、有難し—感谢”）如果有这种心情，那么就算是困难来 了也会绕到而过了。在剑道中就是事理一致的境界。通过剑道的修行时可以到达 这样的境地的。
这里就是《猫之妙术》中最后“睡虎之气”。或 者是“木鸡”，剑道中就是忘记了刀的存在的无刀境界。
如果在剑道的 修行中到达了木鸡的境界，那就是 自利之上的悟了同未悟。也就是通过剑道而形成一个完全的自己。但是，社会呢 不是只有一个自己。还有其他人的存在。所以真正的人格形成实际上是要发展到 社会形成为止。
所谓社会形成，就是事理相忘。自他不二。这个 才是剑道修行的大目的。所谓事理相忘，就是修行修行再修行，将所有的修行都 已经弄透彻了，最后和没有修行的人们没有任何分别。这就是利他上面的悟道同 未悟。在人和人的社会中，相互之间有一种自然的联系，这个练习就是一点无缘 的慈悲。
到了这个境界，父母和孩子之间没有分别，就是 亲子一如。夫妇之间也没有分别，夫妇不二。自己和他人之间也没有分别，自他 不二。用形象的词汇来描述这个自他不二的话，就是合掌。尊重自己的人格，同 时尊重他人的人格。这样的话，剑道修行中，没有了自我，也没有了他人。
佛家有一句禅语“伸手不打笑脸人”（没想到这 个居然是佛语）。这个合掌的精神。当一个人在怒火中烧握拳想打小孩子时，看 见那小孩子天真无邪的笑容，那拳头怎么也落不下去。持田范士曾经说小川范士 “小川范士的剑道是能够达到这样的境界的”。
观音经中说，如果对手想斩杀你时，如果你念观 音二字，对手的刀会折断。其实刀怎么可能会自己折断呢，是说，如果自己真正 地完全是一颗慈悲心的话，那么也会唤起对手的慈悲心的共鸣，而无法下刀。如 果剑道中，真的能够练成这种架构，那么对手是无法实施打击的。这个是最高的 修行，平时日常的练习必须要有这个心态。
有这样的人，可以让三段为止的人打击到，对手4 段以上的话，自己先取一本，然后绝不会让对手取得一本。而持田老师呢，他说“如果我的对手是初段的， 那么我也会像初段一样，如果是五段的我也会像五段一样，如果是九段的我也会 像九段一样去对待。”这个才是尊重对手的稽古的态度。对手是五段，那么自己 也变成五段的，如果对手是9段的，那么自己也以九段的实力去对待。这个就是不 二。虽然自己和对手是两个人，也要将这个儿变成一。这个就是事理相忘。要说 这个境界难，那的确是很难，因为这个向外求的东西。要说这个很容易，也真的 不难，因为这个是每个人在诞生那一天起就带有的自然的神的心。在古神道中被 称为“八百万之神”，佛门也有众生皆是佛的说法。要知道这个理事非常容易的 事情，但是要付诸实际的修行，那确实是难上加难的事情。
首先要知道道理，然后修行，知道了其中的道理 ，不要走偏了路，要一直，直直地走下去。
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