2003-10-17 16:15:34
“吴人石”是解密线索
徐畅教授告诉记者,十块石鼓中的“吴人石”是揭开石鼓文刻年的重要线索。“吴人石”上刻有“吴人怜亟,朝夕敬惕。载西载北,勿戮勿伐”的赋诗,翻译成现代文,意即“吴国人败得好惨呀,早晚都心惊胆战急急而逃。我们载着战利品由西向北回去,让他们也回去,我们不再追杀!”,显然石鼓文与春秋时期的吴国人有关。但是石鼓在宝鸡发现,春秋时此地属于秦国,而吴国位于东海之滨的江苏地区,两国相距两千余里,陕西发现的石鼓文又怎么会记载吴人事情?在仔细研究了石鼓文和春秋历史后,徐畅指出,公元前506年,吴王阖闾曾在伍子胥、孙武的辅佐下,攻击楚国,一举攻入楚国的郢都,楚昭王出逃,楚国几乎覆亡。因为楚与秦有姻亲关系,秦哀公于次年发兵攻吴救楚,六战五胜,历时三月余,击退吴师。在战胜吴军后,秦师不愿远离祖国向东追击吴军,因此凯旋,向西北秦国方向撤回,这一史实与《吴人篇》中“载西载北,勿戮勿伐”的描述正好符合。
徐畅由此认为,石鼓文是公元前506年即吴人伐楚第二年,秦师胜吴人凯旋后的刻石,刻石年代应该是公元前505年10月或稍后,而石鼓文上的赋诗体例和《诗经》名篇《无衣》相同,因此,石鼓文可能是赋出“岂曰无衣?与子同袍,王于兴师,修我戈矛,与子同仇”的秦哀公所作。
《石鼓文》是长篇征战叙事诗
徐畅指出,以往学者对“吴人”理解不一,导致了对石鼓文内容和年代的误解,如郭沫若认为“吴人”即职掌山泽小吏之虞人,马衡认为吴人是野人,因为岐山亦称吴山,由是推测石鼓是秦穆公所刻,但证实是没有根据的臆测。
除了《吴人篇》以外,十块石鼓上还有不少游观渔猎、整治渔猎的记载,因此自古许多论者据此认为石鼓所刻的是秦代帝王的田猎记录,唐代学者窦蒙在《述书赋注》中就把石鼓称为“猎碣”,此论几乎成为历代学者共识,但徐畅指出,春秋时期,狩猎是一种与娱乐相结合的练兵演武活动,各国君主将其制度化,成为一种“岁时常典”,借此来训练和检阅军队的战斗力,炫耀武力,威慑邻邦。而整治道路则是为战争做准备,以便于战车通行,因此,这些记载其实还是围绕着秦对吴的战争展开的。
总之,《石鼓文》是秦救楚逐吴获胜而作的长篇征战叙事史诗,秦人回国后勒石记功,并举行了“献俘”、“衅鼓”等祭祀活动,希望以此“托物传远”,扩大影响,“无忘武功”,但因为年代久远,石鼓文字漫漶泐蚀,遂造成了石鼓文的千古谜团。
来源:金陵晚报 编辑:海子 作者:于峰联系客服