2003-10-17 16:15:34
“吴人石”是解密线索
徐畅教授告诉记者，十块石鼓中的“吴人石”是揭开石鼓文刻年的重要线索。“吴人石”上刻有“吴人怜亟，朝夕敬惕。载西载北，勿戮勿伐”的赋诗，翻译成现代文，意即“吴国人败得好惨呀，早晚都心惊胆战急急而逃。我们载着战利品由西向北回去，让他们也回去，我们不再追杀！”，显然石鼓文与春秋时期的吴国人有关。但是石鼓在宝鸡发现，春秋时此地属于秦国，而吴国位于东海之滨的江苏地区，两国相距两千余里，陕西发现的石鼓文又怎么会记载吴人事情？在仔细研究了石鼓文和春秋历史后，徐畅指出，公元前506年，吴王阖闾曾在伍子胥、孙武的辅佐下，攻击楚国，一举攻入楚国的郢都，楚昭王出逃，楚国几乎覆亡。因为楚与秦有姻亲关系，秦哀公于次年发兵攻吴救楚，六战五胜，历时三月余，击退吴师。在战胜吴军后，秦师不愿远离祖国向东追击吴军，因此凯旋，向西北秦国方向撤回，这一史实与《吴人篇》中“载西载北，勿戮勿伐”的描述正好符合。
徐畅由此认为，石鼓文是公元前506年即吴人伐楚第二年，秦师胜吴人凯旋后的刻石，刻石年代应该是公元前505年10月或稍后，而石鼓文上的赋诗体例和《诗经》名篇《无衣》相同，因此，石鼓文可能是赋出“岂曰无衣？与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇”的秦哀公所作。
《石鼓文》是长篇征战叙事诗
徐畅指出，以往学者对“吴人”理解不一，导致了对石鼓文内容和年代的误解，如郭沫若认为“吴人”即职掌山泽小吏之虞人，马衡认为吴人是野人，因为岐山亦称吴山，由是推测石鼓是秦穆公所刻，但证实是没有根据的臆测。
除了《吴人篇》以外，十块石鼓上还有不少游观渔猎、整治渔猎的记载，因此自古许多论者据此认为石鼓所刻的是秦代帝王的田猎记录，唐代学者窦蒙在《述书赋注》中就把石鼓称为“猎碣”，此论几乎成为历代学者共识，但徐畅指出，春秋时期，狩猎是一种与娱乐相结合的练兵演武活动，各国君主将其制度化，成为一种“岁时常典”，借此来训练和检阅军队的战斗力，炫耀武力，威慑邻邦。而整治道路则是为战争做准备，以便于战车通行，因此，这些记载其实还是围绕着秦对吴的战争展开的。
总之，《石鼓文》是秦救楚逐吴获胜而作的长篇征战叙事史诗，秦人回国后勒石记功，并举行了“献俘”、“衅鼓”等祭祀活动，希望以此“托物传远”，扩大影响，“无忘武功”，但因为年代久远，石鼓文字漫漶泐蚀，遂造成了石鼓文的千古谜团。
来源:金陵晚报 编辑:海子 作者:于峰联系客服
