最近京城天降大雨,好好的街道突然变成了“河”,出门坐的公交也成了船。现在的京城流行起到东城看海,西城冲浪,朝阳捉鱼,房山游泳,好好的海淀学区房变成了海景房。不但如此,京城的暴雨还耽误了我过节。
农历六月初六,为“天贶(kuàng)节”,意思是上天赐赠的节日。在肃州民间又叫晒洗日、回娘家节、请姑姑节。
天贶节的风俗
进入六月,正值夏至节后的小暑、大暑节气,标志盛夏季节正式登场,也是人体阳气最旺盛的时候,但炎热气候还没热到极点,天气闷热,雨水渐多,万物极易霉腐损坏。
因此,古时这天,家家户户便会翻晒衣被;有钱的人家晒皮晒料,穷苦之家也要晒晒破旧;读书人家,则把藏书搬出来,在日光下曝晒;有体弱、风湿、关节疼的人,要晒太阳、洗浴以祛病消灾。
因为六月六是个吉利的日子,暗含着六六大顺之意,人们认为这是上苍赐予天下庶民百姓的“厚贶”之日,不但可以消灾祛病,晒的东西也不会发霉、生虫。
天贶节的传说
之所以选择六月初六日这天,除了顺应自然气候的因素外,也与民间的数字崇拜和诸多传说有关。
传说春秋战国时,晋卿狐偃骄傲自大,不听好言劝阻,气死亲家赵衰。一年晋国遭灾,狐偃外出放粮,说好六月初六日回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机,刺杀丈人,以报父仇。女儿探知此事,赶回娘家报了信。狐偃放粮归来,看到了民间疾苦,后悔未听亲家忠告,痛恨自己作错事情。不但不怪罪女婿,还当众承认了自己以前的错误。后每于六月初六日,狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。这件事情张扬出去,百姓争相效仿,也都在六月六接回闺女,应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久,相沿成习,流传至今,人们称为“姑姑节”。过去,每逢农历六月初六,农村人家都要请回已出嫁的老少姑娘,好好招待一番再送回去。因此,就有了“六月六,请姑姑”的民谚。
相传,唐代高僧玄奖从印度取佛经回国,过海时,不慎将所有经书丢落到海中,经文被海水浸湿,赶忙捞起来,于六月初六将经文取出晒干,方才保存下来。后来,寺院藏经也在这一天翻检曝晒。从此,六月六也成了佛寺的一个节日,叫做“翻经节”。
其中天贶节,起源于宋代。宋真宗赵恒非常迷信,有一年六月六,他声称上天赐予一部天书,乃定这天为天贶节,还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。“回娘家”、“请姑姑”之说,则流传盛广。
天贶节的起源
至于“六月六,晒衣物”之俗,一则起源于唐代。传说,皇宫内于此日为皇帝晒龙袍,以后又从宫中传向民间,家家户户都于此日在院内、门前曝晒衣物,尤其信佛者要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。
随着时间的推移,“天贶节”逐渐失去原义,而“晒衣物”的习俗尚存。又因民间衣物五颜六色,便有了“六月六,家家晒红绿”的民谚。因此时已届仲夏,骄阳高照,除了晒衣物,还为防止猫狗生虮虱,人们则把猫、狗驱往河水中洗澡、嬉水,与小儿同乐,因此“六月六,猫儿狗儿同洗浴”的民谚,也称此日为猫、狗的生日。还有一些地方,在这一天早起,全家老少都要互道恭喜,并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面,说是“六月六,吃了糕屑长了肉”。
旧时的肃州,每逢六月六,持家的妇女们在天刚麻麻亮时,趁朝阳未出、露水未晒干之时,结伴到田间地头走一走,以“绊露水”期待洗去身上的晦气。所谓“白露未晞”时分,一边让露珠儿打湿了裤腿和脚面,一边在地头拔些艾草、薄荷等药材带回家来,或碾碎了用汤水泡,或煎熬成热汤给小孩洗澡,或也给自己洗澡,以治疗或预防皮肤病。临近中午太阳升高时,露水已蒸干,家家户户开始晾晒衣物被褥,读书人还要晾晒书画,以防虫蛀和霉菌腐蚀。有腰腿疼病和其它关节疼痛病的人,还要炖一锅乌鸡汤带着,去到有经年古沙的地方,一边埋在沙堆里洗沙浴,一边慢慢喝下乌鸡汤发汗。通过这样的内服外浴,达到祛风湿消疼痛的治疗效果。而事实已证明,炎炎夏季午时的沙浴,特别是农历六月初六日午时的沙浴,对治疗关节疼痛特别是腰腿疼痛有十分明显的疗效。
现在肃州农村的许多地方依然保留着天贶节这天去绊露水、晒衣物、洗沙浴、回娘家的风俗。
现在的六月六已经不为人所熟知,对于这个风俗习惯流传的也不是很广,但晒洗的风俗却蕴含着一定的科学道理。另外这个节日之所以不被大众所知道,最大的原因可能是因为它不放假吧。
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