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原文：
帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及何如？
岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。
帝曰：平气何如？
岐伯曰：无过者也。
帝曰：太过不及奈何？
岐伯曰：在经有也。
帝曰：何谓所胜？
岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其藏。
帝曰：何以知其胜？
岐伯曰：求其至也，皆归始春。未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。不分邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期。失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。
译文：
黄帝说：五行递相承袭，循环往复，好像圆环一样没有终结，它的大过和不及的情况如何呢？
岐伯说：五行之气更迭主宰季节，各有胜克，因而有盛衰的变化，这是正常现象。
黄帝问：平气是怎样的呢？
岐伯说：平气就是既没有太过的情况，也没有不及的情况。
黄帝问：太过和不及的情况是怎样的呢？
岐伯说：经书中已有关于这方面内容的记载。
黄帝说：所胜是什么意思？
岐伯说：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，这是五行之气以时胜的情况。而人体的五脏就是根据这五行之气的属性来命名的。
黄帝说：它们之间的相胜情况，怎样才能知道呢？
岐伯说：首先要推算气候到来的时间，通常以立春为起始，向下推算。
假如要时令没到而气候先来到，就是太过，如果某气大过就会侵犯其原所不胜之气，欺辱其所胜之气，就叫气淫；时令已到可气候没到，就是不及，如果某气不及，那么其所胜之气将因无所制约而妄行，其所生之气则会因没有得到濡养而衰弱，其所不胜之气则会趁机加倍逼迫，这叫气迫。
要想知道气候到来时间的早晚，就要根据时令的变化来推测。严格遵守时令的变化，就能准确预测气候到来的时间。
假如弄错时令或者违背时令和气候之间的对应关系，而不能分辨五行之气到来的时间，当那气内侵病害危及于人的时候，即使是医术高明的医生也控制不了疾病了。
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