古今称呼有很大的差异,在古代,称呼对方父母的时候会用到:“高唐”、“严君”等,到了现在则直接说:“你爸妈”、“二老”、“父母”等;称呼丈夫时在古代一般会用到:“良人”、“夫君”、“官人”,而现在则是称为:“丈夫”、“老公”等。
由此可见,经过历史的变迁,许多称呼都有了变化,“寺庙”二字其实也颇为讲究,如今,这两个字一般会连起来用,“寺庙”专指佛教的建筑,所以,寺庙二字和佛教有关,同样,人们经常会犯一个常识性的错误,那就是认为,“寺”和“庙”是同样的意思,其实并非如此。
寺、庙其实是两个完全不一样的概念。“寺”字最早出现在西周金文里,那时候佛教文化还没有传入中国,而“寺”的本意乃持取,同样也通“待”,《说文解字》中曰:“训寺为廷,即官府、朝廷,是假借义,寺庙是廷的引申义。”所以“寺”也是官府、朝廷的延伸。
但是文字的意义不一定永远不变,《云麓漫钞》中记载:“汉明帝梦金人,而摩腾、竺法始以白马陀经入中国,明帝处之鸿胪寺。”也就是说如今大家都知道的佛教,其实是从汉明帝时期才传入中土地的,在这之前,中原只有儒家、道教。
儒教是最基础的,道教则比儒教更进一步,然而真正能够包罗万象的乃是佛教;恰好汉明帝梦见了12金人,当汉明帝将自己的梦说出来时,太史傅毅告诉他:“陛下梦到的乃是西方的神,名字叫做佛。”后来,将佛教中人请入了中土,让他们暂住在鸿胪寺,这时的鸿胪寺和佛教还没有任何关系,只是一个官署名。
公元68年修建了白马寺,距今已经有1900多年的历史,白马寺成为了佛教圣地,从此“寺”也就和佛教扯上了千丝万缕的关系,尤其是白马寺,被誉为中国第一古刹,也被称为中国佛教的“祖亭”。
庙和是一开始的意思也是不同的,“庙”本来是供祀祖宗的地方,《诗经》中言:“雝雝在宫,肃肃在庙。”这里面的庙也就是祭祀先祖的地方,也就是“宗庙”,同样,也表示这些被祭祀的人地位很高,一般都是国家的君王,所以才会受到这样的重视。
《说文解字》中曰:“庙,尊先祖皃也。从广朝声。”也表示庙其实就是“宗庙”,在古代,祭祀是十分重大的仪式,不得有一丝一毫的马虎,更不能出现差错。
范仲淹的名言:“居庙堂之高则忧其名,江湖之远则忧其君。”这里的“庙堂”则是指朝廷,在庙堂上为官,也自当尽心尽力。其实,作为一个臣子,不管是在朝堂上面,还是被调到外面任官,都应该尽心尽力,将自己的一切做好,不容许有亵渎天子和神明的举动。只有当臣子和天子都能够做好的时候,庙堂之上才会安稳,否则就是国破家亡。
寺庙二字经常连在一起用,指的则不同,就如同佛教和道教一样,虽然都是宗教,但实质上是不同的,比如,佛教的道场可以称之为:“寺、院、庵、堂”,前两个称呼指的是和尚所住之地,后两个则是尼姑的道场。而道教的道场则称为:“宫、观、庙、祠”,这些不同的道场中,供奉的神像也是有区别的。
寺之所以叫寺,庙之所以叫庙,二者不能混为一谈,都是有理由的,作为华夏儿女,区分两者,是一种常识性的问题,千万不能再混为一谈了。
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