古今称呼有很大的差异，在古代，称呼对方父母的时候会用到：“高唐”、“严君”等，到了现在则直接说：“你爸妈”、“二老”、“父母”等；称呼丈夫时在古代一般会用到：“良人”、“夫君”、“官人”，而现在则是称为：“丈夫”、“老公”等。
由此可见，经过历史的变迁，许多称呼都有了变化，“寺庙”二字其实也颇为讲究，如今，这两个字一般会连起来用，“寺庙”专指佛教的建筑，所以，寺庙二字和佛教有关，同样，人们经常会犯一个常识性的错误，那就是认为，“寺”和“庙”是同样的意思，其实并非如此。
寺、庙其实是两个完全不一样的概念。“寺”字最早出现在西周金文里，那时候佛教文化还没有传入中国，而“寺”的本意乃持取，同样也通“待”，《说文解字》中曰：“训寺为廷，即官府、朝廷，是假借义，寺庙是廷的引申义。”所以“寺”也是官府、朝廷的延伸。
但是文字的意义不一定永远不变，《云麓漫钞》中记载：“汉明帝梦金人，而摩腾、竺法始以白马陀经入中国，明帝处之鸿胪寺。”也就是说如今大家都知道的佛教，其实是从汉明帝时期才传入中土地的，在这之前，中原只有儒家、道教。
儒教是最基础的，道教则比儒教更进一步，然而真正能够包罗万象的乃是佛教；恰好汉明帝梦见了12金人，当汉明帝将自己的梦说出来时，太史傅毅告诉他：“陛下梦到的乃是西方的神，名字叫做佛。”后来，将佛教中人请入了中土，让他们暂住在鸿胪寺，这时的鸿胪寺和佛教还没有任何关系，只是一个官署名。
公元68年修建了白马寺，距今已经有1900多年的历史，白马寺成为了佛教圣地，从此“寺”也就和佛教扯上了千丝万缕的关系，尤其是白马寺，被誉为中国第一古刹，也被称为中国佛教的“祖亭”。
庙和是一开始的意思也是不同的，“庙”本来是供祀祖宗的地方，《诗经》中言：“雝雝在宫，肃肃在庙。”这里面的庙也就是祭祀先祖的地方，也就是“宗庙”，同样，也表示这些被祭祀的人地位很高，一般都是国家的君王，所以才会受到这样的重视。
《说文解字》中曰：“庙，尊先祖皃也。从广朝声。”也表示庙其实就是“宗庙”，在古代，祭祀是十分重大的仪式，不得有一丝一毫的马虎，更不能出现差错。
范仲淹的名言：“居庙堂之高则忧其名，江湖之远则忧其君。”这里的“庙堂”则是指朝廷，在庙堂上为官，也自当尽心尽力。其实，作为一个臣子，不管是在朝堂上面，还是被调到外面任官，都应该尽心尽力，将自己的一切做好，不容许有亵渎天子和神明的举动。只有当臣子和天子都能够做好的时候，庙堂之上才会安稳，否则就是国破家亡。
寺庙二字经常连在一起用，指的则不同，就如同佛教和道教一样，虽然都是宗教，但实质上是不同的，比如，佛教的道场可以称之为：“寺、院、庵、堂”，前两个称呼指的是和尚所住之地，后两个则是尼姑的道场。而道教的道场则称为：“宫、观、庙、祠”，这些不同的道场中，供奉的神像也是有区别的。
寺之所以叫寺，庙之所以叫庙，二者不能混为一谈，都是有理由的，作为华夏儿女，区分两者，是一种常识性的问题，千万不能再混为一谈了。
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