太极拳对于“大健康”的作用

      

 

      我在学习太极拳的过程中体会到，它蕴含着深刻的关于健康的哲理。

      太极拳的创编者陈王庭**失意，在心理上需要平衡和调节，这就为他创编太极拳埋下了契机。正如他在《长短句》中所说：“……蒙恩赐，枉徒然，到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时朝造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”

 

      他创编太极拳的过程，就是自觉或不自觉地运用道家哲学的过程。这实际上也是一个儒道互补的过程。陈式太极拳绵里藏针，柔中寓刚，体现了陈王庭**失意，但又不甘寂寞的状态。道家是一种贵生的哲学，它有注重潜能的发挥的一面。陈王庭创编太极拳，在深层意义上，应该是韬光养晦，以守为攻。这是一种儒道互补。

 

      今天，人们的需要满足发生了很大变化，对太极拳的需要也发生了变化。其武术的成分减少，健康的成分增多。而对健康的需要中，健康的内涵越来越大，逐步走向大健康。太极拳是一个开放体系。道家哲学与太极拳的结合，也需要有新的发展。

 

 

    （一）西方大哲人海德格十分推崇中国道家，曾与台湾学者肖师毅共同翻译过部分老子的《道德经》。

 

      晚年，在他的书房中，曾挂过一幅用汉字书写的楹联：

 

      孰能浊以静之徐清，

 

      孰能安以动之徐生。

 

      这两句话，是老子在《道德经》十五章谈体道之士时说的，陈鼓应先生在其《老子注译及评价》中译为：

 

    谁能在动荡中安静下来而慢慢的澄清，

    谁能在安定中变动起来而慢慢的趋进。

 

      海德格特别喜爱这两句话，大概与他当时面临的危机有关，由于二战时与纳粹的某些瓜葛，他被舆论猛烈抨击。处于风头浪尖之上，他必须善于调整自己。

 

      然而，作为存在主义大师的海德格，喜爱这两句话也许还有更深刻的必然，在这两句话中，有着道家对于人类两种最基本生存状态的概括，以及道家独到的处理方式。

 

     （二）《周易》说：”一阴一阳谓之道“，阴阳是万物化生的基础，阴阳也是人类生存的两种基本状态。

 

       工作是阳，休息是阴；进取是阳，协调是阴；事业心是阳，平常心是阴；主动是阳，被动是阴；改变是阳，接受是阴；过程是阳，结局是阴；青年时期是阳，老年时期是阴；弗洛伊德的“性本能”的概念是阳，“死本能”是阴；马斯洛的“应对”(Coping)概念是阳；“表现”(Expressive)是阴；巴甫洛夫的兴奋概念是阳，抑制是阴；“有为”是阳，“无为”是阴等等。

 

       阴阳协调才会有健康，阴阳协调才会有成长。阴阳协调的含义包括，在生命的同一时刻两者同时存在，但两者在同一时刻不会有同样的重要性。有时，我们需要以阴为主，有时，我们需要以阳为主。然而，困难却常常在于，当需要以阴为主时，我们却偏偏是阳；当需要以阳为主时，我们却恰恰是阴。此时，我们需要调整自己，由阴为主，转为以阳为主，或由以阳为主，转为以阴为主。举例来说，有的人在夜晚需要休息时，却偏偏因头脑兴奋而失眠，而白天需要精力充沛地工作时，却又萎靡不振。这是一种典型的必须调整的阴差阳错。

 

      在日常生活中，我们大量面临的情况并非是失调，而是需要从一种状态平稳而顺畅地过渡到另一种状态，此时，我们也可以进行有效的调整。“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”。讲的就是这种调整。这两句话，亦体现了道家的进化观、成长观。道家主张一切顺其自然，“无为而无不为”，反对急功近利，拔苗助长，把主观愿望强加给事物，强调缓慢地循序渐进，“疱丁解牛”一般地让自身潜能得到最大限度发挥。道家的进化与成长由于最大限度地避免了异化、副作用、恶性效应，表面上慢，实际上快。

 

     （三）我们的潜能如何才能得到最大限度的发挥？

 

       影响的因素有很多，在客观环境因素确定的条件下，决定因素就取决于我们对自身的调整了。调整的办法也有不少，太极拳是其中出类拔萃的一种。

 

      马虹先生说：“太极拳，所以借用‘太极’二字，我想它的创编者正是为了使这套拳体现人体健康成长和自我保护的根本规律，即从整体上来调整自身的各种机能，使人体持久地处在一种整体协调平衡、统一进化的‘太极功能态’”。(马虹：《陈氏太极拳拳理阐微》，第105页)

 

     “太极功能态”是一个很有意思的概念，它应当包括个体在三方面的协调平衡，即生理、心理以及社会。太极拳追求的健康，不仅仅是一般人所理解的身体上的健康，而是一种“大健康”。简单来说，也就是身体上体力充沛，心理上协调进取，社会上适应良好，最好还能够力所能及地做出贡献。这种贡献，至少有利于他人，在更高的层次上，则直接或间接地或多或少地有助于社会结构的优化，有助于人与自然的和谐。

 

      太极拳的最高境界是《周易》所说的“太和”，即普遍的最高的和谐。具有“太极功能态”的人越多，世界会更加美好。“太极功能态”不仅指个体的高协同作用，而且还暗含着个体对于自身与他人、集体、社会，甚至整个世界高协同作用的追求与促进。

 

     （四）太极拳对于“大健康”的作用，是通过它的双向调节作用来实现的。

 

       浊时需清，安时宜生。紧张时，它可以使我们平静松驰，麻木时，它使我们适度兴奋。通过太极拳刚柔相济、开合相寓，虚实互根、快慢相间、内外兼练的运动，不仅能使我们平稳顺畅地从一种生存状态过渡到另一种生存状态，而且能使我们阴阳平衡，进取中有协调, 协调中有进取。“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”。(《内经·阴阳应象大论篇》)缺乏协调,不可能有稳步持续的进取；缺乏进取，不可能有充满活力、生气勃勃的协调。

 

      太极拳是个开放系统，它的意义与潜力需要我们不断地去丰富与挖掘。太极拳既平凡而又深奥，正如一位诗人在赞美太极图时所写道：　　………

 

　   啊，两尾阴阳鱼咬着尾巴不息地游旋！

 

      这最简单的具象最丰富的意蕴，

 

      是无穷旅程的开始，又是终极与归宿。

 

 

      太极拳发源地：中国陈家沟，太极拳博物馆墙上的壁画—— “ 一代宗师陈王廷”。