明道论第一

人而灵于万物者，乃人性喜探究万物之本源矣。自古而今，由自然而社会，由社会而伦常。心性不洁，受拘尘俗，多苦劳力，属有疾病。故欲使其安天益命，与道合同。则欲探究生命之本质矣。

生命者，生生之道也。上连寰宇，下通海轮，小之无内，大之无外。包罗万象，称之谓道。道者，自然之孕育。自然者，道之体矣。欲合于道者，合于自然之本性矣。

自古修道，皆法本自然，人由自然造化生出，生理之特性，皆合于自然。是故放下尘俗，万缘放空，自然而探究生命矣。不尔者，心造红尘，欲被事牵，难能静处生应，何能与自然合真。

社会之所成，乃人欲集聚造就。人之欲者，觉思而矣。思能载舟，亦能覆舟。圣人之思万物，乃寻求万物之本源。凡人之思万物，以改造万物而为自用。思之无限，用之无穷，欲之以乃无限。无限无极，故圣人有好生之德，授天道以益于人命，人命至轻至薄，顺天性欲私情，形身受拘，百骸不爽，属有疾病，自安不得，勿使被毒药，无用砭石，以微妙之法通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。

简而易学，令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章叶，别其表里，为之终始。

令各有形，先立针经。愿闻其情