苏道长传道家筑基功

道家筑基功

所谓筑基,乃练丹之起手,以练精化气,练气还神,练神还虚,练虚合道之逆修第一步,百说百样。

今据苏老师所传之内秘而证之,其以'龙游功'与'龟寿功'而示教,所谓'龙'潜水之态也,潜于水而不低头,谓之水火相济,取坎补离.因龙其上升为旨,若降则泄气,气泄则津不生,此津乃后天水谷之精也,无此津则不生化后天肾水之液,水液不生,精则不充,何谓练精化气哉,徒劳念力而强以固本,失小而亦失其大也.
人之生命,病患其中,而病之所患,唯以精液不生则百病是起,或是房劳,或是饮食,或因当代之电火音色,种类凡多,不可尽举,然所伤之于人,则唯有口干舌燥之时,此因伤及后于脾土,而不生津水则是,脾胃得伤,则生化不滋,五脏安有不妄为者,于是乎种种患症,皆相峰起,凡人不明其因,以为病有生因,而因则以其所患之职而也,尚不知人类之整体态也.
天之三宝,日月星,人之三宝,精气神,精约有三:一者,津精,二者津水,三者精液,气约有二,一者后天凡气,二者先天真元,神约有一,一点灵光常存性.
不如此理,凡谓修练,于此功中尚未见地,是有不死人者.何能见证,于房中术之中见地.练功三日,若能交而不泄,则可谓之得也.吾辈待此,有以为据.试论此章,法传真秘,幸有闻者,切勿言意.

传功后合影存念：

苏道长传于罗浮山轩辕庵
庚寅年 泽,胡逸玄幸而记之

注：罗浮山轩辕庵介绍

据《罗浮山志》、《旧唐书》、《罗浮山九观十八寺二十二庵》等史籍记载：轩辕庵在罗浮山之东、水帘洞以南、洗耳泉北二里许之白云洞中，洞中有微径通紫云洞。中国唐代著名道士轩辕集所居。庵中主要供奉中华民族神圣祖先轩辕黄帝与老子。因轩辕黄帝与老子同时是中国道家始祖，轩辕集为轩辕黄帝后裔子孙、老子信徒。
　　轩辕集自号罗浮山人。史书记载其百余岁而童颜奇人异事甚多。
　　唐朝历代皇帝都笃信神仙之道。据《旧唐书》卷十八记载：唐宣宗大中十一年（公元857年），轩辕集应召到京师长安。唐宣宗问他：“人真的可以长生吗？”轩辕集回答说：”撤声色，去滋味，哀乐一致，德施无偏。自然与天地合德，日月齐明。就算是尧、舜、禹、汤这些明君之道，都可以达到。何况是长生？”唐宣宗极为器重，极 力挽留他在京师长居。但是，轩辕集住了一个多月，就坚决请求返回罗浮山修道。宣宗封他为朝散大夫、广州司马，他都拒不接受。宣宗无奈，只好放他还山。
　　轩辕集誉满京师。离京前夕，朝中权贵，名道高僧纷纷赋诗送行。据史书记载共有一百余人。但当著名诗僧贯休上人（也称禅月大师）吟诗相送之后，“群公息笔”，自感难于超越此诗。贯休上人之诗后为《全唐诗续补遗卷》收录。诗曰：

其一

玉房花洞接三清，漫指罗浮是去程。龙马便拢筇竹杖，山童常使茯苓精。
曾教庄子抛卑吏，却唤轩皇作老兄。再见先生又何日，只应频梦紫金城。

其二

曾亲文景上金銮，言共容成语一般。久向红霞居不出，若非清世见应难。
满口药香分仙尽，几局残棋看海干。略问先生真甲子，只言弟子是刘安。
轩辕集返回罗浮山后，就建庵而居。人称轩辕庵，又叫参天庵。
《吕纯阳祖师传》记载：唐宣宗大中十一年（公元857年），吕洞宾特来罗浮山中访轩辕集问道，并留诗相赠曰：
罗浮道士谁同流，草木衣食轻王侯。世间甲子管不得，壶中乾坤只自由。
数着残棋江月白，一声长啸海天秋。饮余回首话归路，笑指白云天际头。
《张三丰全集》载：中国太极拳祖师张三丰曾特来罗浮山访轩辕庵，并在庵中修道，其礼赞轩辕集诗曰：
落落轩辕，罗浮远引。木食草衣，云衾石枕。
帝以问道，公将道隐。非同金石，如卖脂粉。
轩辕庵遗址：根据史料在“洗耳泉北二里许”经考证，在今罗浮山嘉宝田酒店西北，桃园度假村正北大约三百米处。为弘扬中华圣祖黄帝、老子创立的中国道家内丹养生之道、造福世人，世界著名道家内丹养生当代传师吴云青弟子苏华仁道长，在海内外同道支持下已开始复建罗浮山轩辕庵。