孙过庭《书谱》原文、注释和译文12

孙过庭《书谱》原文、注释和译文（11）

 

（26）：

写乐毅则情多怫〔1〕郁〔2〕，书画赞则意涉瓌奇〔3〕，黄庭经则怡怿〔4〕虚无，《太师箴》又纵横争〔5〕折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘〔6〕志惨〔7〕。所谓涉乐方笑，言哀已叹。岂惟驻想〔8〕流波〔9〕，将贻啴〔10〕喛〔11〕之奏；驰神雎〔12〕涣〔13〕，方思藻绘之文〔14〕。虽其目击道存〔15〕，尚或心迷义舛，莫不强名为体，共习分区。
　　注释：
　　【1】 怫：忿怒的样子。
　　【2】 郁：忧愁，愁闷。怫郁：指心情不舒畅，多忧郁。
　　【3】 瓌奇：奇异、珍奇。宋玉《神女赋》：“瓌姿玮态。”“瓌奇”，犹言珍贵奇异，美好特殊。
　　【4】 怡怿：和悦、愉快。宋王安石《次韵约之谢惠》：“伐之营中沚，持用自怡怿。”
　　【5】 争：力求获得。
　　【6】 拘：限，限制。
　　【7】 惨：可悲伤，使人难受。
　　【8】 驻想：犹谓凝思。
　　【9】 流波：即流水。《楚辞·远游》：“叛陆离其上兮下兮，游惊雾之流波。”
　　【10】 啴：喘息。
　　【11】 喛：作“缓”，哀。
　　【12】 雎：水名。
　　【13】 涣，水名。
　　【14】 藻绘：错杂华丽之色彩与修饰，亦指文辞、文采。
　　【15】 目击道存：语出《庄子·田子方》：“若夫人者，目击道存矣，亦不可以容声矣。”
　　
　　王羲之写《乐毅论》时，心情抑郁苦闷；写《东方朔画赞》时，意想奇异非凡；写《黄庭经》时，心境和悦虚无；写《太师箴》时，纵横奋争；写《兰亭》时，情致淋漓，神思飘逸，写《告誓文》时，心情沉重、意志凄惨，。正如人们心情快乐时，笑声随作；谈及悲哀之事时，唉声叹气。伯牙志在洋洋流水，琴声传出哀叹的声音；曹丕驰想睢水涣水的美景，联想到词采藻丽的词句。虽然眼观世界，领悟大道所在，有时心中迷惑不解，所持理论谬误。书法本来同源，而硬要区分各种书体，研究各个流派。

 

（27）：

岂知情动形言〔1〕，取会风骚之意〔2〕，阳舒阴惨〔3〕，本乎天地之心。既失其情，理乖其实，原〔4〕夫所致，安有体哉！夫运用之方，虽由己出，规模所设，信属当前，差之一毫，失之千里，苟知其术，适可兼通。心不厌精〔5〕，手不忘熟〔6〕。若运用尽于精熟，规矩闇于胸襟〔7〕，自然容舆徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞。亦犹弘羊〔8〕之心，预〔9〕乎无际；庖丁之目，不见全牛〔10〕。
　　注释：
　　【1】 情动形言：《诗·序》有云：“情动于中而形于言。”此谓言语是情感的表达，感情是言语的发启。
　　【2】 风骚：借指诗文与才情。“风”指《诗经》之“风”。“骚”则指《楚辞》之“骚”。
　　【3】 阳舒阴惨：原意为阳气舒展而阴气惨淡。此“阳舒”借指舒畅的心情和宽松的氛围。“阴惨”借指愁苦烦恼的心情和压抑的气氛。汉张衡《西京赋》：“夫人在阳时则舒，在阴时则惨。”孙过庭在此处用“阳舒阴惨”指喻书法用笔中的舒展和收蹙。
　　【4】 原：推究。
　　【5】 精：精诚。
　　【6】 熟：熟练。
　　【7】 闇：通“谙”，熟悉。
　　【8】 弘羊：指汉人桑弘羊。桑弘羊（公元前152—前80年）洛阳人。出身商贾，武帝时为治粟都尉，大司农，嗣迁御史大夫。创立食盐，冶铁、酒类等。国家专卖制度，广开财路，有益于国计民生，惜为当时儒生所反对。此处弘羊是谓要像桑弘羊一样有预见性，没有不考虑周全的地方。
　　【9】 预：事先准备。
　　【10】 庖丁之目，不见全牛：此二句出《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”喻指技艺达到非常纯熟的境界。
　　
　　他们不知道心中有感，发于言辞，《诗经》和《离骚》就是情感的流露。阳气舒展而阴气惨淡，本来是天地自然的本性。强分各种书体，既失却书家真实的情形，理论也与真实相违背。研究书法的本源，那有什么“体裁”呢？运用的技法，虽然出自自身，章法的建立，确是眼前的要务。技法相差好像只有一点点，而艺术效果却相去千里。假若理解书法的奥妙，就能兼通众术。心思要精诚，运笔要熟练。如果运用极其熟练，规矩了然于胸，自然能够达到悠然闲暇，意在笔先，潇洒利落，神飞笔动。象桑弘羊的理财，策划周全，无所不包；庖丁宰牛，运用自如，眼睛并没有整个牛体。