河间学派,是以刘完素为开山,以阐发火热病机为中心内容的一个医学流派。河间学派早期是研究外感火热病机的,继而演变为研究内伤火热病机,促进了祖国医学病机学说的发展,也为后世温热学派奠定了基础。
刘完素的主火论思想,渊源于《内经》的五运六气之旨和病机十九条。火热论的主要论点是“六气皆能化火”说。验之于临床是刘氏创制的辛凉(甘寒)解表、表里双解、泻热养阴诸法的运用,使火热病的理法方药乃自成体系。故刘完素不愧为阐发火热学说的一代宗师。
刘完素的弟子有穆大黄、马宗素、荆山浮屠等。荆山浮屠一传于罗知悌,而罗知悌又旁通于张从正和李杲。河间主寒凉,从正主攻破,李杲尚温补,则知悌之学执攻补兼施之说,使河间之学至此发生了演变。继承罗知悌之学者,
传朱丹溪之学的有赵道震、赵以德、虞诚斋、戴元礼、王履诸人。其中
张从正、葛雍、馏洪是私淑河间的,以张从正对后世影响最大。张氏亦多言火热,有“风从火化,湿与燥兼”之论。认为无论风从火化,或湿与燥兼,都是侵犯人体的邪气。邪不去则正伤,病由邪为,因此他主张攻邪已病,擅用汗吐下三法。邪去正安,固无待于补也,被后世称为主攻的一派,使河间学说又得到了丰富和发展。
河间学派的主要课题是研究火热证的病机和治疗。由于他们所处的历史条件和地区不同,所观察的病种不同,因此提出不同的学术主张,当然这些主张难免带有局限性。如果将整个学派各医家的学术理论进行汇集整理,进行综合分析,就会构成比较全面的火热证的病机理论和一套完整的理法方药。所以取其偏而得其全,熔各家之长于一炉,不仅整个河间学派得到发扬,对于今后火热病的认识和治疗,亦可大为提高。
现将河间学派的师承关系,罗列如下:
注解:
亲炙——指亲身受到教益;亲受教育熏陶。
私淑——指未能亲自受业但敬仰并承传其学术而尊之为师之意。
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