一、打坐的三个基本方法是什么？
调姿势、调呼吸、调意念。
二、打坐时难以熄灭妄想、妄念，怎么办？
打坐的三个基本方法中，其中的调意念是比较重要和难度比较大的。
要记住：意识就是能量，意念放在哪里，能量就会到哪里。
师父教大家的方法是：要一步到位，跳过下、中丹田，直接把意念守在上丹田，同时念“六字真言”，不守下丹田和中丹田。
因为你没有禅定基础，看不住自己的念头，就要用“有为法”。亦即要借助外援的力量从而达到念头的专注，要学会观想：
第一步：是观外物，如观香，或观水晶、观蜡烛；
第二步：是观自身，如观自己身体的某个穴位；
第三步：是观意念，即看住自己的念头。
师父教大家的方法是，直接观眉间的慧眼，想象头顶如一朵莲花绽放，而全身都是莲花杆。
第四步：最后才会达到禅宗的核心——灵明的觉知与空性， 与万物同体，心住在空性上，住于虚空法界中。
以上的过程是：由外到内，由粗到细，由看得见到看不见。
最重要的是，当妄想、妄念来时，要记得完全地重复以上的方法，更要抓紧用功，不需要刻意地想“我要静下来了”，而要想“我要不停地去重复以上的这些方法”。
三、打坐时为什么会昏沉散乱呢？如何对治昏沉散乱呢？
造成昏沉散乱的原因主要有：
1、生理的影响：因为姿势不端正，气就沉不下去了，头脑就静不下来了。记住生理会影响心理，所以要先对治生理才能对治心理，即要降伏其心，就必先降伏身体；要降伏身体，必先降伏其气。
气往上冲，杂念就多了。杂念多，气又沉不下来。气住则神闲，心平则气和，气和则不动，不动才能同体。
2、没有找到适合自己的修行方法，不愿意动脑筋，不按方法去修，所以才散乱。散乱久了就会身心疲惫，就昏沉而想睡觉了。
3、不能保持初修道时的那种心态和毅力，没有充足的耐心和充足的时间去克服；
4、急于有一点点成就就出来弘法了，然后再修道，这样就容易被红尘所染，而致心态难以平静。
对治昏沉散乱的方法主要有：
1、当胃气产生的时候，要加大运动量；
2、呼气时要小声甚至不需要出声，只要收缩小腹，往外出气，就达到了呼气的效果；
3、不要怕麻烦、复杂，要有耐心、细心；
4、不同阶段，身心有不同反应，就要用不同的对治方法，要找到适合自己的方法，要按方法去修，要使身、心、事三合一；
5、要善于观察自己的起心动念，要用心观察自己的每一个念头，要懂得把心收回来；
8、要一鼓作气地去修，要形成惯性地去修；
9、要以小乘佛教的戒律为修行的首备条件，即先修后弘。
四、闭上肉眼，透过第三眼看出去，是不是只有一片漆黑，为什么会这样呢？如何打破眼前这个“漆黑桶底”呢？
1、眼前为什么会一片漆黑呢？
因为，“四禅八定”的每一个层次其实都各有境界，但修道的心不强烈，正念提不起来，就不能进入境界，你额头里面的那团光就升不起来了。亦即说，没有修出来智慧，就不能与道相应，眼前的光明就不会出现，所以眼前会是一片漆黑的，亦即“无明”也！
2、如何打破眼前的“漆黑桶底”呢？
只要你身心有一点点的协调宁静，即使就“跑香”做得好，脸上都会放光。当你内在的光明产生以后，在你的脸上、皮肤上都会呈现出来的。当你真的提起了正念，带着很强的愿心修道时，最多不超出一百天，你的眼前就一定会大放光明。
五、如何强调静坐过程中的要点？
1、静坐前可以先跑香20～30分钟；
2、姿势要端正；
3、上坐、打坐、结束打坐，都要往外呼气，使气下沉，呼气要小声或不出声；
4、两个肩膀要尽量往下沉，这样能使全身的气往下沉；
5、要善于观察自己的每一个起心动念，要看住自己的每一个念头；
6、要懂得平衡身体两边的力量；
7、静坐时，腰要直，两个肩膀不要往前抱而要往后开，即开胸。这样胸部的气舒展了，两个肩膀也就绝不会往前抱而是会往后开了。当胸部的气畅通了，头顶的莲花才会开，内在的力量才会出去。
8、如果气沉下去，肩膀塌下去了，脖子就会拉得长长的，如鸡脖子一样，说明你的中气冲上来了。
9、每天要有充足的时间静坐，只坐2个小时不够的，能坐3-4小时甚至5-6小时最好。
六、 静坐前最好先跑香20～30分钟，跑香过程中需要注意哪些呢？
在跑香的过程中，要把体内的虚气和浊气呼出去。另外，身体跑热以后再打坐，腿也不容易痛。跑香的时候，肩要往下沉，颈略往上伸（脖子略带一点意识地往上冲），腰杆挺直，下巴稍微内收，身心必须高度放松，身心放松才容易空掉。
七、在行、住、坐、卧方面要如何做呢？
1、行、住、坐、卧都是禅、都在禅，但“坐”是最基本的。如果没有足够的时间坐，可以在行、住、卧这三方面调整，以补充坐的不足；
2、无论行、住、坐、卧，都要做到身在此、心在此，即“身心合一、统一”，就是最高的修行方法。做任何事情要能使“身、心、事合三为一”，就是在修道；
3、要学会在日常生活中用功，要在行、住、坐、卧中，懂得相互用功和相互记忆。
4、要尽量延长修行的时间，要善于抓住日常生活中的每一机会用功！
5、要时刻守住自己的心念，不执著于外在的事物，让自己的心不住于外、而要住于内，以守住自己的“真心”。
6、要把对别人的在意反过来扭转为——在意自己的起心动念，并将此方法或诀窍用于世间的一切为人处事上，就是要懂得把所有的力量都集中起来而用于一个点上，就能积聚力量，从而取得突破、成就。
7、要做好世间的事，就能学好佛。反之亦然，学好了佛，就能把世间的事做好。学佛就是做事、就是做佛事。只有学会做人做事才能学会做佛事！
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