王路：四禅八定与沙门四果

有人问：四禅八定和沙门四果有何联系？

姑且列举若干条，一一解释。

说明：以下所说禅定，不包括未至定，因为未至定未必已离欲染。另外，只包括净定、无漏定，不包括味定——如果包括味定，大街上随便拉个人，都成就四禅八定。禅定，指禅或定；禅，指色界诸定；定，通色无色界诸定。

1、成就禅定的人，不可能成就初果。

2、成就禅定的人，不可能成就二果。

3、成就四禅八定的人，可能不成就三果。

4、成就四禅八定的人，可能不成就四果。

5、成就初果的人，不可能成就禅定。

6、成就二果的人，不可能成就禅定。

7、成就三果的人，不可能不成就禅定。

8、成就四果的人，不可能不成就禅定。

9、成就灭尽定的人，不可能成就初果。

10、成就灭尽定的人，不可能成就二果。

11、成就灭尽定的人，可能不成就三果。

12、成就灭尽定的人，可能不成就四果。

13、成就无想定的人，不可能成就初果。

14、成就无想定的人，不可能成就二果。

15、成就无想定的人，不可能成就三果。

16、成就无想定的人，不可能成就四果。

17、生在净居天的有情，不可能成就初果。

18、生在净居天的有情，不可能成就二果。

19、生在净居天的有情，可能不成就三果。

20、生在净居天的有情，可能不成就四果。

21、成就三果的人，不可能不成就净禅。

22、成就三果的有情，可能不成就净禅。

23、成就四果的有情，可能只于非想非非想处成就净定。

24、成就四果的有情，不可能不成就非想非非想处净定。

25、成就三果的有情，可能成就非想非非想处净定。

26、一切有情，不可能成就非想非非想处无漏定。

27、成就三果的有情，不可能不成就无漏禅。

28、生在色界的有情，可能成就灭尽定。

以下解释。

对住果者来说，于一切地修所断惑都没有断，是初果。于欲界修所断惑断了一品乃至五品，是二果向。断了六品，是二果。断了七品或八品，是三果向。断了九品，是三果。见道时如果成就禅定，是三果向，得果直接是三果。

道理同上。需要说明的是，成就二果时，初果就舍掉了。成就三果时，二果就舍掉了。这和禅定不一样，成就二禅者，也可以同时成就初禅。成就二禅而不成就初禅，是否可能？也可能。生在二禅天的异生，成就二禅净定，不成就初禅净定。

有两种可能。一种是外道。外道可以成就非想非非想定，而不成就三果。一种是成就四果者，不成就三果。

同上，是外道，或者三果。

道理同上。如果先成就初果，在成就初禅之前，初果就舍去了。

道理同上。如果先成就二果，在成就初禅时，二果就舍去了。

成就三果，就离欲染了。必然成就禅定。

道理同上。即便是全分慧解脱的阿罗汉，有解脱障存在，也是成就禅定的。虽然有时约不能现起说“不得”。四禅三无色的七无漏定是皆成就的。

前已说明。

前已说明。

是成就四果者。

是成就三果者。

一切圣者皆不成就无想定。

生净居天是由于杂修静虑，杂修静虑者只能是三果或四果。

生净居天后成就四果舍弃三果者。

成就三果者。

至少成就初禅净定。

生在无色界成就三果的有情，不成就色界净定。

生在非想非非想处，成就四果的有情。

这是不能舍掉的。

离无所有处染就可以。

非想非非想处没有无漏定。

即便是生在无色界成就三果的有情，也成就色界无漏定。

这是生到欲界的人成就灭尽定后退失，死后再生到色界。