只因六榕寺留有苏东坡的足迹，于是我决定探访这个广州四大佛教丛林之一的古刹。
走过中山六路，拐进六榕路，一股浓烈的熏香味道马上就扑鼻而来，加之路边成排的敬佛用品商铺，所以很容易感觉到，佛就在前面不远了。走了几百米，终于看到一些古建筑，于是我横穿马路，来到古建筑一侧的一个路口。路口处一门卫身穿制服。看那威严崭新的制服，我觉得他比警察叔叔低一档，却又比保安门卫高级一层。总之，他不像我们通常看到的那些病恹恹的门卫。他手拿对讲机，精神抖擞地在门口踅来踅去。我横穿马路的行为，左顾右盼的表情，立马引起了他的注意。我当然没有贼眉鼠眼地像是来这里偷盗文物，而是落落大方地走到门口，往里面探视了几下，确定这里就是六榕寺后，询问他是否要买票进入。他打量我几下，抬手一指，示意售票处就在边上。等我退几步看到那个售票窗口同时，也发现真正的六榕寺大门其实还在前面，我所站的位置只是一个出口。我想不管三七二十一，买票先。
售票处窗口小如鼠洞，往里窥视也只看到一只白净的手摆在桌面上。窗口处标着票价五元。我递了一张二十元进去，立刻里面隐约传来女声，伴随着六榕路上接连不断的汽车声，远处的嘈杂声，我没能判别出此女的音容。正所谓“各在天一涯，音容两契阔。”此女要是长得闭月羞花，那我也算是无福消受了。但此女若是位河东狮吼，此窗口人性化设计也算是起到屏蔽作用。我猜测此女是在问我买几张票。我于是竖起食指，表示一张。片刻之后只见余钱夹着一张门票甩在桌上。我于是瞅准位置，探手进去，将其摸了出来。我想我算是细心人士，若是碰上粗鄙一点的，或者此方面有所欠缺，伸手进去在里面大摸一通，就像到鸡舍里抓鸡一样，弄得里面鸡飞狗跳的就不好了。
拿了票，朝大门走去。大门正上方“六榕”两字十分显眼，写得规整饱满却又见风神，是苏东坡的手迹。两侧的楹联写着“一塔有碑留博士，六榕无树记东坡。”本人以为此楹联写得相当之好。据说是民国初年一名叫岑学侣的文人所撰写。此处博士指的是王勃。王勃是南下省亲途径广州，被邀请来并写下《宝庄严寺舍利塔碑》。一首《滕王阁序》，使我对其倾佩不已，如今在此处居然也能觅得他的踪迹，甚为可贵。“六榕无树”指岑学侣当年来时，六株榕树已经没有，徒留“六榕”二字记述着苏东坡的风采。
走进大门，是一尊弥勒佛像。佛像上头一块牌匾，写有“皆大欢喜”四个金色隶书大字。下面一副对联，算是弥勒佛的代言词，写有“大腹能容，容天下难容之事；张口而笑，笑天下可笑之人。”左右是佛教中的四大天王，又叫四大金刚。他们各守一方，各司其职，各有专长，手执的兵器分别寓意“风调雨顺”。可见四大天王现在是沦落了，追名逐利现在都变成搞文艺的了。
在弥勒佛后面是韦驮菩萨。但是刚进门的人很可能会把这个韦驮菩萨遗忘，因为转过弥勒佛，基本就见到了六榕寺最核心也是最吸引眼球的建筑舍利塔，即花塔。花塔的确有立柱形花朵的样子，也像是很多花朵的叠加，而且样式有点花，真是乱花渐欲迷人眼。花塔前有个庭院，院中并排立着两铜香炉，一高一矮。一群外国人此时正在院中游览，拍照摄影不断。零零散散的一些香客，陆陆续续到地到香炉前上香，然后在花塔前祭拜。
沿着花塔右侧走，便看到一些碑刻。我大概扫视了一下，没有看到王勃的那篇碑文，倒是立即看到了碑刻尽头的一个庭院入口。从入口外就看到里面一座白色的雕塑了。暂且不说那雕塑，先且看门口的一副楹联：上书“圆通”两字；下书“鸟语花香会心即道，行云塔影触目皆禅。”真可谓一语道破世间真谛，如同曹雪芹的”世事洞明皆学问，人情练达即文章“有异曲同工之妙。再谈谈此白色雕塑，是一座苏东坡的全身塑像。那头像是我们常见的髯须飘逸头戴官帽的造型。他右手执一根长木杖，左手握着一本书，背上背着一顶小斗笠。脚上却因为衣服的遮挡，只露出两排脚趾，所以看不出鞋子的造型，乍一看以为苏老穿着拖鞋。他面容凝重地望着前方。此雕塑的寓意十分传神，一位落魄书生走天涯的场景即刻浮现在眼前。塑像的后面，刻有那首很多人都熟悉的《定风波》：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
看到这首词，我想雕塑的寓意就彻底明白了，也知道了苏老当时穿鞋的款式。芒鞋，不就是草鞋吗？所以否定了当时苏老穿拖鞋的设想。当然，苏老再新潮，也不可能是穿人字拖走天涯。至于竹杖，我确定雕塑上的苏老握的是一根木杖。
苏老所在的庭院里，还有一个友谊殿，供奉着来自泰国的释迦牟尼佛铜像。此佛像是纪念中泰两国佛教界友谊，由泰方教育部赠送的。铜像旁立着一位中年妇女，穿着制服像是寺庙的工作人员，正大声地打着手机，说着家中水管漏水一事。对方不知是手机质量还是领悟能力问题，亦或是装糊涂，使得这位中年妇女反复地讲述水管漏水一事，讲到后来此女开始情绪激动，声音加倍，面露凶相。我担心她一怒之下，一巴掌把铜像拍烂，中泰人民的友谊从此决裂。好在对方领悟及时，此女才挂段电话，佛像躲过一劫。
出了苏东坡所在庭院，就看到了大雄宝殿。宝殿门楣正上方“万德庄严”几个字，写得骨气劲峭，法度严整，有欧阳修的风采。走进大雄宝殿，三尊巨型佛像便矗立在眼前，足有两层楼房的高度。三尊佛像面容慈祥，微闭双眼，盘坐在莲花盘上。从脸相上辨别三尊佛像是三胞胎，没什么区别，不同之处只是手摆放的姿势和衣着。看了介绍才知道这中间是释迦牟尼佛，左边是阿弥陀佛，右边是药师佛。这也就说明一个道理：好人是一样的，而坏人是各不相同。
此时的大雄宝殿里已经有若干求佛者立在栅栏外一侧焦急守候。两僧人还在里面布置场景，像是早集上的摊贩，刚刚开门营业。求佛者心急难耐，试探着问僧人好了没有。僧人有菩萨的肥头大耳可没有菩萨的好脾气，不耐烦道：没看到我正忙着吗？僧人真的是在忙着，背上都沁出了汗，打湿了僧袍。于是僧人又打开了电风扇，还带旋转，这样几尊菩萨也享受到了现代文明。其实僧人何尝不想装空调，应该是苦于这宝殿设计到处是镂空雕花，大门又是开放式，所以只能用电风扇凑合。
栅栏外有个中年妇女，一个人静静地跪在佛前，双眼微闭，口中念念有词，没有受到外界的任何干扰。
一对在栅栏外守候的年轻男女被僧人第一个恩准进入，欣喜不已。男女一看就是有备而来求佛办事的。在佛前案台上放了什么东西后，两人就双双跪地，双掌合一，虔诚跪拜，等待僧人来做佛事。僧人总算是忙完手上的细活，于是敲起木鱼，嗡嗡地念起经来。一段经过后，僧人向男女头上洒了洒水，再念了一段经，最后示意男女佛事结束。男女双双起身，像是完成了心意，起身之余那男的激动地从口袋中掏出一个红包，向僧人表达心意。僧人像是干完活收工钱一样，二话不说收入囊中。此时在外头排队进去抱佛脚的人还很多，僧人示意下一位求佛者进入。看来僧人这行当要让许多人羡慕忌妒恨的，因为一来僧人替佛收钱心安理得理直气壮；二来工作轻松，操作简便；三来无风险，因为从来给佛拿红包是你的事，至于事情成不成是天的事，天的事那就天晓得。所以从来没有求佛者因为没办成事而找上门来算账的。
出了大雄宝殿往右走，是榕荫园。园内可以见到两株上了年月的碎叶榕，另有一株菩提树。榕荫园内还有观音殿、功德堂、六祖堂。六祖堂是供奉着六组惠能铜像，就是说出“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”的那位。
逛完榕荫园，基本就把六榕寺逛了一圈。此时我看到一位长老坐在庭院中间位置的石凳上打坐，面向观音殿。一位女施主正向其询问佛事。只听长老开口道：上善若水，师法自然。女施主频频点头似有所悟，但仍不甘心，进一步向长老咨询家庭琐事解决之道，俨然把长老当成家庭顾问。
此时的六榕寺，香客已经很多了，陆陆续续。很多人手上拿着香，到每一处佛前，静默、哈腰、跪拜。年轻的，老的，男的，女的，笃信，虔诚。一位白发苍苍的老婆婆，步履蹒跚地走到花塔前的香炉面前，从布袋里取出准备好的不知是一块布料还是一件旧衣服，沿着香炉擦拭一圈，口中念念叨叨，完后便在香炉边上的矮石栏上坐下。老婆婆面容清瘦，穿着陈旧，一双破烂的胶鞋也是踏过了很多岁月。老婆婆把那块擦拭铜香炉的布料收好放进布袋中，然后在布袋中不知找寻着什么。此时我突然看到了她布袋中的几个红包，于是那位在大雄宝殿做佛事的肥头大耳的僧人又浮现在我的眼前。
老婆婆缓慢起身，一步步走向宝殿。太阳此时已经开始刺眼，照在老人娇小孱弱的身躯上。望着她那苍老的身影，我心里滋味驳杂。
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