中国的阴阳哲学以为,世上的任何事,都是由一阴一阳组成的。它们之间谁也离不开谁。这个特性有区别于唯物论或唯心论的立论,唯物论以为,物质第一性,意识第二性,而唯心论刚好相反,这两种立论若以阴阳的角度去分析,都属机械的形式主义的范畴。为什么这么说呢,传统的阴阳哲学以为,事物都是由阴阳组成,它们一体两面,之间的关系密不可分。在阴阳学说中,对阴与阳是这样定义的,凡看得见的,能够人为叫出其名,有气味、颜色、现状的东西都属阴,而反之,看不见的但是存在的,如精神,意识,你无法通过什么参照物去比较它的气味、颜色、现状,都属阳。基于此,它以为,精神与物质同样重要,它们之间不存在谁第一性或第二性的问题,就如一个人,躯体为阴(因看得见,也能分辨),而意识为阳(因意识是看不见的),那么,你说是意识重要还是躯体重要,其实两者都重要,没有了意识,不是弱智就是死人,因唯有死人才没有意识,故古人说,孤阳不生孤阴不长就是这个理。古人对逝者称为阳寿尽,其实就是对已失阳的死人的一种描述。而失阴也同样不行,假设脑袋掉了,意识因无法寄存于人的躯体而自然消亡。注意以上我的描述,阳藏寄于阴之内,所以,没有自我意识或意识混乱而活着的,现代医学给这类人下的定义就是精神异常者,俗称精神病。上述所谓的意识指的就是阳,而阴的部分就是躯体,故借此我们可明白八字中的一个道理,好的八字,必有好的五行组合,也必是阴阳互根的,且既有根又有气。
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