现实生活中，有些人很难自身和谐，甚至到了“神太用则竭，形太劳则弊”的地步，原因只是一个字：欲。用一句话讲，即“患生于多欲。”
如今，当我中华民族奋进追赶世界之时，经济、社会快速发展之际，一些人仿佛刚离饥寒，突然间发现丰盈的财富和荣耀的功名，原来是触手可及、轻易可得。一夜间膨胀起来的欲望把那颗追求暴富和向往高位的心撑得好大，于是失去了道德底线的“约束”和良心良知的“掌控”，不择手段地要官、争名、抢功、贪利……且永不满足，永不知止，不仅把社会搅得不安而为世诟病，而且将自身缠缚到因欲累身的困扰之中；有的甚至铤而走险，越过法纪“红线”，酿成了人生悲剧。
当然，人生来世，要吃、要穿、要居、要欢乐、要幸福……此乃生存之欲，发展之欲，成功之欲，为人类进步之动力，与前面列举的“欲”有本质的区别。前者是恶欲，后者是善欲，二者不可同日而语。对于善欲，我们非但不予批判和遏抑，还应加以勉励和相助。但是需要强调的是，人一定要加强自身修养，胸怀大境界。不然，善欲也会转化变质。什么是大境界，唐代大诗人白居易的两句诗似能给我们以启发：“自我心存道，外物少能逼。”心存道，就是真正懂得荣辱穷通的道理，自觉排除各种功名利禄邪念的干扰，节欲而不纵欲，始终保持一种平常的心态和豁达的襟怀。有了这样的大境界，就会把自己一生的追求建立在诚实的奋斗上，而非巧取豪夺；建立在与民共济上，而非唯我独占。如此，你所获得的一切，才会合乎“天道”，被人认可，从而有快乐人生。
翻开历史，在我国各个时期都有诸多哲学大师为使社会趋于常态而点评人生。早在春秋战国时期，就曾出现“百家争鸣”的局面。各“家”的观点和主张虽有很大不同、甚至严重对立，但有一点是高度共识的，那就是人生要节欲，要知足、知止。儒学的代表人物之一孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉”这一极其简练的语言把取与舍的界线划得那么清楚，把欲与廉的关系说得那么深刻，极具现实意义。道学创始人老子曰：“知足不辱，知止不殆”。这一颇有警意的语言，告诫人们在追求名利上要适可而止，不可贪得无厌，否则就会招来殃祸。墨子是代表庶民阶层的思想家，他以“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也”这一辛辣的语言，尖锐地抨击了那些纵欲无度者，指出知足、知止的根本在于加强主观世界的修养，可谓人生大智慧。今天，我们如果能够以虔诚之心好好体味和借鉴先哲们的训导，无疑有益于让自己那颗浮躁之心尽快冷静下来，让社会上那股浮躁之风尽快停息下来，从而促进社会和谐，于国于民皆是大幸。
写到此处，言犹未尽，试想用一个历史故事为我们借镜：清代有一位叫詹义的书生，为求功名，坚持苦读，年年应考。他不拉关系，不走后门，就靠自己的勤奋，从二十三岁风华之年到七十三岁垂暮之年，耗费心血半个世纪，终于考得秀才，穿上了象征之服——青衫。他很满足，也很开心，信笔赋诗，直抒胸臆：“读尽诗书五六担，老来终得一青衫，逢人问我多少岁，五十年前二十三”。这首小诗写得很俏皮、很幽默，既浸透着辛酸，也流露出坦荡和愉悦，还告诉人们一些做人的道理，令人慨然。知足知止，福也乐也！
（摘自《人民周刊》2017年第3期）
