书者，散也

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常常和朋友讨论一个问题：中国书法有没有进步？

我相信不少人会脱口而出：时代在进步，一切都在进步！

细想一下，便知自己进入了一个误区。“时代在进步”自然是千真万确，而书法却不能简单滴用进步与否去衡量。因为书法是一个文化标志，而不是科学技术领域的问题。换言之，文化都有其鲜明的时代特征，一如书法，中国书法在不断地发展，但若论书法艺术，则是在历史长河中由一个又一个高峰连接而成的山峦，宛若银河，光辉灿烂。简单地比较是否进步是没有意义的。

不仅书法如此，书法理论也是如此。

中国有专门的书法论述，始自汉代。而汉代的书法论述无疑是中国书法论著的高峰。因为，当时的书法论述均出自于其书法代表人物，是当时的书法大家对书法的理解与阐述。出自于实践的理论自然高妙。

蔡邕的《笔论》既是如此。

蔡邕（133-192），东汉末期著名学者、文学家、音乐家、书法家。其书论著述由《笔赋》《篆势》《笔论》《九势》等，堪称古代书法理论的奠基人物。其撰写的《笔论》诞生了书法理论的一个不朽论点。

《笔论》全文仅127字，如下：

书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。为书之体，需入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，放得谓之书矣。

第一句话，便开宗立意，也奠定了其中国书论的不朽地位！

伟大的作品从来都不会让人费解，而是第一时间就会震撼到你的心灵。这篇距今2000年的文字，我们今天读起来毫不费力，没有一个生僻字，没有一句做作的拗口之言。然而，一个“散”字，足以让你回味无穷。

书者，散也。何谓“散”？“散”不是“松散”、“散漫”，而是“自然抒发”。亦即后文所说的“任情恣性”、“随意所适”。用现在的话说就是：把身体调整到最自然的状态，把意念融汇到所书写内容之中。

而蔡邕对书写形态的描述生动自然，充满了对比于辩证的观念，实属难得。最有意思的是：“若迫于事，虽中山兔毫不能佳也”，多么切中时弊！书房越来越大、工具越来越豪华、“捧哏”越来越多、头衔越来越高，而书写越来越随意、越来越应酬、越来越张狂。远离真情实感，终究会失去艺术的生命力。