对每一位造访者来说，在流坑，印象最深刻的是这里荦荦大观、彰显中华古代文明的建筑与艺术。
在《论语·子罕第九》中，颜回喟然赞叹其师孔子曰：“仰文弥高,钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。……博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。”漫步流坑，面对数百幢“瞻之在前，忽焉在后的明清古建筑和缤纷斑斓的字画、工艺遗存物,不由你不产生颜回“欲罢不能,既竭吾才”般的感叹。
今日的流坑村，保存有明清古建筑及遗址260余处，其中明代建筑、遗址19处。在这些古建筑中,古典风范的住宅建筑190处，宏伟壮观的宗祠建筑48处，幽雅别致的庙宇建筑8处，功能各异的文化建筑14处。此外，还有古水井、风雨亭、码头、古村门、古桥、古墓葬、古塔遗址等32处，总建筑面积近七万平方米，其类型之齐全、数量之众多、规模之宏大，在全国自然村中实为罕见。尤其值得一提的是，村中较好地保存了一批有确切纪年的明代及清早期的民居建筑，自明万历年间至清乾隆年间几无缺坏，是研究我国江南民居由明代向清代演变的不可多得的实物资料。
流坑村的民居建筑均为砖木结构的半楼式楼房，其布局简洁，朴实素雅，是具有浓厚地方特色的赣派民居建筑。外看，多为长方形平面，用空斗砖墙围合，清一色的青砖灰瓦，高峻的马头墙，半掩半露的双披屋顶隐在重重叠叠的马头墙后面，马头墙造型丰富多样，翘首长空，既可防火，又可防风。入内，其格局多为二进三开间，一堂一厅，面阔三间，明间厅堂，次间卧室，左右对称。木构穿斗式梁架，并依使用目的之不同，用木质装修的“宝壁”、屏门、隔扇将厅堂内部自由分隔，下堂前檐部常做成各式的轩，形制秀美且富于变化。卧室楼高一层半，下层居住，上半层放置什物。厅堂没有分层，显得高大宽敞，气势极为堂皇。室内陆面，以长条青砖横向错缝铺砌。神龛设在厅堂宝壁两侧门的上方。堂前均有较为狭小的天井，既供采光通风之用，又取四水归堂之意，无形中把人与天衔接起来，体现了“天人合一”的情境。居宅一般都有前后门，前门通正厅，后门连便厅或厨房。明代和清代前期下门多为侧入式，清中期以后大门一般开在中轴线上，门的形式各异，以一字门、八字门、牌坊式门、凸入式门和门罩式门较为普遍。
室内装饰主要有木雕、砖雕、石雕、彩画和墨绘，其风格明快，工艺精湛，图案丰富，内涵深邃，反映了流坑世人对美好生活的向往，对天人合一的崇尚，对伦理道德的尊重。“理学名家”宅门前和大宗祠遗址上的元明时代的红石狮子，文馆享堂内六斗藻井上的明代彩绘，都是难得的艺术精品。而明代民居怀德堂照壁上的“雀(爵)鹿(禄)蜂(封)猴(候)”砖雕壁画和永享堂照壁上的“麒麟望日”镶雕，更是题材丰富，技艺高超，国内绝无仅有的，堪称国粹。
全村数以百计的屋宇，堂上有匾，门旁有联，对古村民居建筑来说是一种难得的装饰。据统计，保存完好的木质油漆匾额188方，门头墙壁的各种题榜362方，祠堂名额近60处，楹联72副。这些匾联皆有来历，内涵丰富，意境深远，或表主人之身世，或显家族之荣耀，或体现国家传统的道德思想，或反映“天人合一”的美好情境。流坑匾联，以质地论，木、竹、砖、瓷、石均有；以字体论，篆、隶、楷、行、草齐全，其书法多出自名家之手，或飘逸俊秀，或凝重端庄，或气势雄浑，使人爱不择手。宋代朱熹，明代杨士奇、金幼孜、罗洪先、罗汝芳、曾同亨，清代董士标、董其章、刘绎等，均有匾联留传，虽经数百年的岁月沧桑，仍有很高的观赏价值。流坑匾联，展现了多姿多彩的书法艺术，反映了丰厚坚实的文化基础，显示出昔日流坑的高雅与尊荣，无愧古村之冠。
众多的家藏文物遍布民居之中，是流坑村民居建筑的一个明显特点。流坑董氏作为一方大族，留下了不少可供子孙后人享受和利用的文化资源，特别是家家户户都在自己的生活空间中营造一种儒雅向学的文化氛围，所以当年制作和收藏的文物十分普遍。全村现有家藏文物321件，其中重要文物24件，多为精品，如清早期的衣冠图、明宣德铜香炉、銮架、官府仪仗、明代象牙神轿、清代银质镂空龙凤纹头盔、晚清金彩楷书寿屏以及明清家具、瓷器、围屏、花板等。刻成于万历十年的董氏族谱更是罕见之物，不仅内容非常丰富，而且书写、雕板、纸张、印刷都属上乘，尤为珍贵的是谱中保留了聂豹、邹守益、罗洪先、谭纶等一批明朝官宦名流的书法手迹，被专家誉为文物藏品中的稀世珍品，很有价值。
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