景县是董仲舒的故里,作为后人祭祀董仲舒的董子祠和讲习儒学及董子著作的广川(董子)书院,在历史上享有很高的声誉。
在景县的历史上建有董子祠两所,一在景州城内,一在广川镇之大董故庄。明代吏部尚书、华盖殿大学士李东阳在《重修董子祠碑记》中说,“州旧有董子祠二,其一在里中,最古,有唐宋碑碣;一在北门之外,不知始何时。”元代天历元年(1328年),乘务郎条县(今景县)尹吕思诚将县城北门道右的董子祠移建到县治之东,使董子祠有“崇台高三丈,杰阁二层,”第二年落成,这就是后人所说的“广川台”。“条县无县学,吕君又筑讲堂祠下,为东西两斋,命教谕刘澂权主董子祠事。”并命县学的生员“朔(初一)望(十五)先谒孔子庙,次则及焉”(曹元用《董子祠堂记》)。这时董子祠已是讲学、祭祀兼而有之。又过了十几年,元顺帝时,河间总管王思诚将董子故里的古祠改建为董子书院,“设山长一人,以奉祀事且领教事。(明李东阳《重修董子书院记》,《元史》王思诚传有记)”这是景县历史上有案可稽的、最早的广川(董子)书院。后来县治之董子祠及董子故里之广川(董子)书院毁于战乱。明代英宗天顺年间,御使章璠在县治城东建祠,在恭祀董子的同时,恭祀高允等8人。改董子祠为“景贤祠”。到了明武宗正德年间,御史卢雍按行至景,在董子故里“榛莽间”发现广川(董子)书院的遗址。“乃嘱河间知府陆君栋、知景州徐政俾经营之。始于首夏,阅月而成。其中为堂三间,以奉董子像。旁翼两斋。缭以围垣,揭以名额,而又刻其遗书以惠学者(明李东阳《重修董子书院记》)”。明嘉靖年间,监生冯时选捐资重修广川董子故里之董子祠,并置香火地17亩。到了明熹宗天启五年(1625年)七月和八月,先后下诏毁首善书院和包括东林书院在内的天下所有讲学书院(《明史•本纪二十二•熹宗》)。当然广川之董子书院也逃脱不了这一厄运。“至是先毁首善书院为天下倡,而畿辅书院遂尽废为公廨矣。以致我景在广川镇之书院迄今未能恢复(《景县新志》)。”但董子故里董子祠仍然存在。民国以后,董子祠成为董故庄的学堂。2001年,据董故庄一位年近七十的村民回忆,他在董子祠读小学时,尚有正堂三间,东房数间,大门南开,祠堂占地在三、四亩左右。新中国成立后,在破除迷信活动中拆毁。现在书院旧址有断碑残额,“景州重修董子书院记”九个大字清晰可辨。清代康熙年间,景州知州周钺又在景州城东购买土地,扩大地基,重建董子祠,请康熙皇帝题写“阐道醇儒”额,这样州城董子祠又恢复到元时的规模。据景县志书载,清同治十三年(1874年),知州宋彭寿在州城南门内购地创修广川书院,兴工于同治十三年(1874年)五月,竣工于光绪二年(1876年)四月。共计筑堂舍40间,内设桌凳,一如试院编列字号,于北院建义学12间,以作童蒙讲学之所。但由于仅有院产18亩,别无其他来源,不敷费用,没有多长时间书院就荒废了。所以志书说,“以经费无着,未能实行延师讲学。是书院之名虽复,书院之实究未复也。迄光绪二十八年(1902年),遂改筑为高等小学校。”
据记载,董子祠中奉董仲舒神主,左右各塑少年一人,称之为左聋右哑。这是怎么回事呢?据当地人说,当年董仲舒在董故庄广收弟子,授业解惑。他那广博的学识,高尚的道德,深为人们称颂。董故庄佃户刘氏,生下一对双胞胎儿子,煞是招人喜爱。董仲舒亲为起名,一个叫刘聪,一个叫刘慧。兄弟俩长到三、四岁,突然生了一场大病,一个成了聋儿,一个变为哑巴。生活穷困的刘家,此时更是雪上加霜。一日,董仲舒来到刘家,对刘某道,我看刘聪、刘慧天资聪明,就让他们跟我读书吧。刘某答道,像我这等人家,生活已经难保,况且二子乃聋哑之人,哪里还敢生此狂妄之心。董仲舒说,我等近邻,两个孩子的费用就全免了吧。我用心调教,将来也许成为大用之人。刘某见董仲舒如此心诚意切,第二天将两个聋哑孩子送到董家别墅,行过拜师之礼。从此,刘聪、刘慧每日从董仲舒就学于董家别墅。两个聋哑儿真是天资聪慧,一年下来已知读书人的礼仪,二年过去已可将儒家经义书写于人,三年之后刘聪耳明可辨宇宙之音,刘慧开口能讲人间之语。刘某领着两个儿子来到董家别墅,那番千恩万谢就不用说了。刘聪、刘慧用心学习,研究儒家经典,成为董仲舒得意弟子。后来,弟兄二人双双举为孝廉,刘聪官至县令、刘慧位于郡佐。董仲舒在景帝时拜为博士,后又举家迁往长安,刘某同两个儿子倡导乡人捐资为董仲舒建生祠一座,内塑董仲舒坐像,左塑聋儿,右塑哑子,以昭示后人。
董仲舒为历代封建统治者所推崇,然而明代天启年间,景州广川镇董子书院却奉诏被毁。对这件事民国年间编写的《景县新志》写道:“天启五年(1625年)七月壬戍诏毁首善书院,八月壬午并毁天下讲学书院。”“案明史张居正恶人讲学,于万历十七年(1589年)春已诏毁天下书院,然犹未尽毁也。至是先毁首善书院,为天下倡;而畿辅书院遂尽废为公廨矣。以致我景在广川镇之书院迄今未能恢复。”明朝万历年间,有一个很出名的人物叫顾宪成,他于万历八年(1580年)中进士,授户部主事,又迁吏部文选司郎中。万历二十二年(1594年)顾宪成受命会推阁臣,因将不畏权贵、敢于犯颜直谏的正义之士拟入名单而为当朝奸佞诬为徇私植党,被夺官削籍为民。他回到老家无锡之后,决定通过著书办学来传播自己的政治主张,抨击时政,以社会舆论的力量左右朝政。无锡东门内有一座书院,叫作东林书院,是宋代著名理学家杨时讲学的场所。于是顾宪成与其弟顾允成在常州知府欧阳东风、无锡知县林宰的帮助下,对东林书院进行整修,于万历三十二年(1604年)完工。顾宪成在东林书院集天下“抱道忤时”、“退处林野”之士,研习程朱理学,讨论救国济世之道。他们的反对派称之为东林党人。邹元标在京城创建首善书院,因党争被罢官的东林党人李三才在家乡创办双鹤书院,与无锡的东林书院遥相呼应。其影响广及朝野,声势大振。到明熹宗天启年间,大批东林党人进入朝堂,成为弄权乱政的阉竖魏忠贤的心腹大患。魏忠贤不择手段地罗织罪名,构谗惑上,对东林党人进行排斥和陷害。到天启五年(1625) ,位居朝堂的东林党人或罢职,或引退,或惨死,出现了魏忠贤一党独霸朝纲、为所欲为的局面。为进一步打击东林党人,削弱东林党人的社会基础和政治影响,先后于天启五年两次下诏,先毁首善书院,进而毁东林书院和天下所有讲学书院,——这就是广川董子书院被毁的原因。
《景县新志》说“张居正恶讲学书院,于万历十七年(1589年)下诏毁天下书院。”此说可能有失史实。张居正是明嘉靖二十六年(1547年)进士,嘉靖二十八年(1549年)授翰林院编修,嘉靖三十二年(1553年)上疏请归乡里,嘉靖三十九年(1560年)复出。隆庆元年(1567年)四月升任宰臣,万历十年(1582年)四月去世。第二年,也就是1583年三月追夺张居正官阶。怎么能于万历十七年因张居正“恶讲学书院”而“下诏毁天下书院”呢?殊不知此时张居正已死去七年矣。张居正在神宗万历年间曾进行了大刀阔斧地改革。其改革涉及到政治、经济等各个方面。这是继“嘉靖新政”之后,明代地主阶级完善其国家制度、维护其封建统治的一场自我革命。“核驿递、省冗官、清庠序”是张居正改革的重要内容,并且措施相当严厉,取得了“多所澄汰”的效果(《明史•列传一百一•张居正》)。据此推测,整顿书院大概包括在“清庠序”之中,而景州广川镇董子书院是清而未毁,一直到天启五年毁于魏忠贤之手。
由于董仲舒在封建社会的影响,董子祠和广川(董子)书院成为封建士大夫瞻仰礼赞的胜景,有的作记勒石,有的写诗作词,当我们打开景州旧志,欣赏这些文字的时候,展现在面前的是董子祠、董子书院当年的辉煌和兴旺,以及人们对这位匡时大儒的同情和惋惜。目前所能见到的碑记有元参知政事曹元用写于元天历初年的《董子祠堂碑记》,明华盖殿大学士李东阳写于明正德年间的《重修董子书院记》,明兵部尚书周世选写于明代的《重修董子祠碑记》,清名士康乃心写于清康熙四十年(1701年)的《重修广川伯董子墓祠记》,清文渊阁大学士李光地写于清康熙四十三年(1704年)的《重修董子祠堂碑记》,清知景州事屈成霖《重建大成殿董子祠碑记》,清代名臣景州人魏廷珍写于清雍正年间的《重修董子祠碑记》。
流传下来的诗就比较多了。元翰林学士承旨、资善大夫、太原郡公王恽所作《董子祠》诗,全面评价董仲舒生平事迹,字里行间流露着作者对董仲舒怀才不遇、不为时重、终老于胶西王相的同情和惋惜。他写道,“吾观汉家制,所发皆亡嬴。中间去取之,易苛稍宽平。何参不足责,本是刀笔生。文景尚黄老,申公负虚名。贤哉董大夫,三策贯汉廷。论说天人际,高吐三代英。仁义我所重,功利我所轻。纷纷弘汤间,独能尊圣经。所惜王者佐,竟老胶西卿。过条得遗庙,再拜瞻冠缨。至今读公书,片语皆世程。浩浩广川水,万古朝沧溟。因之观其澜,吾道得行少。”黎民表(生卒事迹无考)的诗声情并茂,读来令人涕下:“古庙丹青在,幽人此重寻。浮云碣石外,落日广川阴。壁尚藏书古,庭犹积草深。因怜不遇者,此地倍沾襟。”清刑部尚书、文学家王士桢《广川作》,用生花之笔再现了广川董子祠的日暮晚景,使人顿生思古之情:“广川二月尘十丈,枯柳无枝晚相向。戍旗落照翻荒墩,白草黄芦疑塞上。董公祠庙继烟沉,空郊日暮愁人心。玉杯旧墅应难问,一为停车咏竹林。”董仲舒举贤良对策,由博士擢江都王相,江都治在今江苏扬州境内。扬州人为纪念董仲舒而建董子祠。清著名戏曲家孔尚任游扬州瞻仰董子祠,写下两首诗。其一,《江都董子祠访邓孝威,时选诗观三集》:选楼笔砚久凄凉,董子帷前草更荒。药里经冬同客住,茶烟到晚为诗忙。采风一卷添齐鲁,主社十年接李王。垂老能吟梁父句,不妨雪雨扑匡床。其二,《董井》:灌蔬园中泉,大儒不暇探。今日属盐官,水味仍古淡。
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