浙江省博物馆十大镇馆之宝
2009年7月24日,浙江省博物馆“十大镇馆之宝”出炉,十大镇馆之宝为河姆渡文化双鸟朝阳纹牙雕、良渚文化玉琮王、春秋伎乐铜屋、战国越王者旨於睗剑、唐“彩凤鸣岐”七弦琴、五代吴越鎏金银阿育王塔、北宋彩塑泥菩萨立像、元黄公望“富春山居图”、元龙泉窑舟形砚滴、民国万工轿。
河姆渡文化双鸟朝阳纹牙雕
河姆渡遗址出土,属河姆渡文化第二期。长16.6厘米,残宽6.3厘米,厚1.2厘米。蝶形器的质地有象牙、木、石三种。此器为象牙质,有残断痕迹,器身上贯穿6个小孔。正面阴刻图案的中间为常见的重圈纹,外缘呈火焰状,两侧对称各有一与其相连的鸟纹,昂首相对而望,且略有繁简之别。周边刻有弧线、点线纹样,连接穿孔,环绕在双鸟周围。关于其题材,有“双鸟朝阳”、“双鸟舁日”等说法。河姆渡文化中鸟的形象出现较多,表现手法具体形象,动感十足。联系之后良渚文化中的玉鸟、鸟纹以及越地青铜器中的众多鸟形装饰,可谓开后世鸟崇拜之先河。蝶形器反面制作粗糙,穿孔周围有一些凸起及纵向凹槽,应为穿绳绑缚之用。此蝶形器不仅反映了当时的象牙工艺水准,更为研究当时人们的思想意识提供了宝贵的资料,堪称旷世珍宝。
良渚文化玉琮王
春秋伎乐铜屋
战国越王者旨於睗剑
通长52.4厘米 1996年从香港征集 1995年10月,青铜专家马承源先生在香港一古玩店奇迹般地发现了一柄据传出于浙江的越王者旨於睗剑,后在杭州钢铁集团出巨资襄助下,1996年初浙江省博物馆成功征得这件流失的国宝,使之回归越国故里。这把越王者旨於睗剑为铜质,通长52.4厘米,剑作宽从厚格式,中起脊,两从斜弧,双刃呈弧形于近锋处收狭。圆盘形剑首,圆茎上有两凸箍,箍饰变形兽面纹,茎绕丝质缠缑。剑格两面铸双钩鸟虫书铭文,正面为:戉(越)王戉(越)王;反面为:者旨於睗。字口间镶嵌着薄如蝉翼的绿松石,现有部分脱落,脱落处可见红色粘接材料的痕迹。越王者旨於睗剑附有完整的剑鞘,系用两块薄木片粘合而成,外用丝线缠缚加固,再髹以黑漆。剑主越王者旨於睗,即《史记》记载的越王勾践之子鼫与。在他在位的6年(前464——前459年)中,冶师为他精铸了一批兵器,仅青铜剑目前就有多把发现,而保存最为完好的就是这柄越王者旨於睗剑。此剑完整无缺,亮泽如新,寒芒泠泠,虽历二千四百多年的岁月,依然不锈不蚀,风采依旧;剑刃极薄,异常犀利,吹毛可断,加上剑鞘齐全,缠缑完整。集如此多的优点于一身,在出土或传世的吴、越剑中可谓绝无仅有,实为剑中之极品,稀世之珍宝。
唐“彩凤鸣岐”七弦琴
北宋彩塑泥菩萨立像
1965年温州白象塔出土通高64厘米此像头微颔,面相长圆。长眉细目,点画睛珠。直鼻窄翼。樱桃小口,点画朱唇。下颌丰满。双耳下垂。顶梳高髻,发丝整齐,缀饰璎珞,冠带垂肩。颈部细长,划有肉纹,项饰璎珞。溜肩,肩搭石绿色缠枝纹描金帔巾,帛带绕颈部过胸前贴体侧垂于座上。袒胸露臂,臂、腕著钏。腰系红色菱格纹贴体长裙,腹部系带打结,外束石绿色蜂窝纹描金短裙,裙摆呈花瓣状覆于脚面。腰肢微弯,臀部左扭,右膝微屈,形成曲线,充满律动。双手纤巧,平举胸前合十。两足八字外分,跣足立于双瓣仰莲座上。菩萨面容秀丽写实,体态修美轻盈,衣饰贴体简约,与自然写实的大时代风格相一致,与当时一类世俗气极浓的繁复的网状联珠华饰装饰的菩萨相比,又散发返朴归真的美感。塑像人体结构把握准确,充分体现了宋塑的典型特征;肌肤柔润匀称,衣纹写实简约;人物面容完全是生活化了的世间人物,契合时人的审美倾向;衣饰繁简有致,设色鲜明,华而不乱,显示了塑匠精湛的技艺及对美的把握;其制作工艺又表现了“瓯塑”的地方特色,确是宋塑的典范之作、泥塑中的珍品。
元黄公望“富春山居图”纸本墨笔 纵31.8厘米 横51.4厘米
黄公望(1269—1354)本姓陆,名坚,江苏常熟人。过继永嘉(今属浙江温州)黄氏。字子久,号一峰、大痴道人等。中年曾做过小吏,一度入狱,出狱后隐居不仕,皈依“全真教”,寄情山水。被推为“元季四大家”之冠。其画格有二:一种作浅绛色者山头多岩石,笔势雄伟。一种作水墨者,皴纹极少,笔意尤为简远。
《富春山居图》系作者为无用禅师所作,历数年经营才告完成。它以水墨描写富春江两岸初秋景色,峰峦冈阜、陂陀沙渚,林木葱郁,疏密有致。在笔法上取法董源、巨然,但又更简约利落,自出新意。山石的勾、皴,用筆頓挫轉折,隨意而似天成。纵览长卷笔墨纷披,林峦浑秀,洋溢着平淡天真的神韵,是黄公望水墨山水之巨作。《剩山图》虽是原作起首的一部分,但画面中所描写的山水风光,仍能体现黄公望超凡脱俗的笔墨技巧,基本可以构成一个独立的作品。
引首有韩对行书题“富春一角”、王同愈绘黄公望像、吴湖帆楷书题跋,卷后有王廷宾、吴徵、冯超然、张珩、徐鸿宝、马衡、吴湖帆等多人题跋。
富春山居图卷在数百年流传中饱经沧桑,险遭火殉。明成化年间该图卷一度为沈周收藏。弘治元年(1488),为苏州节推范舜举所有。隆庆四年(1570),落于无锡谈志伊处;万历二十四年(1596),归于董其昌,不久转给宜兴收藏家吴之矩(正志),再传其子吴洪裕(问卿)。吴洪裕在云起楼中筑富春轩珍藏,请邹之麟题匾,比作王羲之的《兰亭序》。明亡后,吴洪裕随身携带此卷,时刻不离。淸顺治七年(1650),问卿病危,竟以此图投火为殉,幸被其侄从炉火中抢出,惜前段数尺已焚毁。焚后分成二段,前段即《剩山图》,后归王廷宾,1938年为吴湖帆所得,1956年为浙江省文物管理委员会征集。
后段纵33厘米,横636.9厘米,现藏台湾故宫博物院。右上角有“吴之矩”半印,与前段衔接,图中笔墨一脉相通。后段先归张范我,又经季寓庸、王鸿绪、高士奇、安歧等手,乾隆十一年(1746)收入清宫。后段上有黄公望亲笔题识,记作图的缘起。推荐理由:位居“元四家之首”的黄公望,其经典力作《富春山居图》濃縮了畫家畢生追求,堪称中国文人山水画的典范,并对后世画坛产生了深远影响。
元龙泉窑舟形砚滴
通长16.2厘米,高9.1厘米,宽6.5厘米砚滴,也称水注,是一种文房用品,用于为砚台磨墨添水。笔墨纸砚是古代文人士大夫书房中不可或缺的实用四宝。那么砚滴之实用功能则要小得多,而相应的清赏把玩价值却要大得多。它们题材多样,工艺精细,寓意美好,其消费对象往往是功成名就的达官显贵,因此传承至今的砚滴类作品大多具有很高的鉴藏价值。龙泉窑是饮誉中外的一代青瓷名窑,以其中心产地在浙江龙泉而得名。它创烧于五代北宋,宋元之际达到鼎盛,明代中后期则走向衰落。南宋中后期龙泉窑在胎釉的制备工艺上获得突破,以烧造出粉青、梅子青等美若碧玉的厚釉青瓷而彪炳千秋。这件舟形砚滴上世纪六十年代出土于龙泉。胎质细腻洁白,釉层肥厚,粉青。椭圆形小平底,露胎呈火石红。造型上运用写实手法,将一件文房用品塑造成一叶飘荡在江面上的扁舟。船舱内有两位高士端坐闲话,仓外则有一位着蓑衣的船夫,正攀爬仓顶,欲取下上面的斗笠。人物形象静中有动,动中寓静,给人以静谧的乡野气息。有宋一代偃武修文,崇尚文艺,文人得宠,是我国历史上“郁郁乎文哉”的时代。这一舟形砚滴的设计灵感乃源于北宋大文豪苏东坡赤壁泛舟之典故,从中寄托了古代读书人对功名的渴求和对一代文豪的敬仰之情。
民国万工轿
此轿是清末民初宁波式花轿,被列为浙江省博物馆最受观众喜爱的展品之一,享有“天下第一轿”的美称。1954年从宁波征集来。花轿长150厘米,宽90厘米,高275厘米,需八个人抬,故称“八人大轿”,因制造时曾耗费超过一万个工时,又称“万工轿”。民间传说康王赵构因浙东女子救了他一命,特赐“浙东女子尽封王”,古代浙东女子出嫁时可以坐“五岳朝天”、极其豪华的朱金木雕万工轿,其豪华程度甚至远远超过皇后用的花轿。
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