董昙与龙王神庙
作者:黄应丰
岭南古称百越之地。当中原大地进入奴隶社会的时候,五岭之南仍在原始状态,山岭荒芜。然而五岭的山涧通道,仍能沟通岭海与中原的交流。公元2005年的岁末,南海神庙进行内外整治,在建设庙前水景和南广场的时候,进行探坑考古,结果发现了从战国到西汉时代的回形纹、方格纹、米字纹等纹状陶片、器皿。这些陶片与白云区的龙洞、罗岗区的暹岗洞发现的夔龙纹陶片同属一个年代、弥补了广州近海未发现夔纹的空白,说明了南海神庙在先越王国前不但有人活动而且比较繁华的地方。夔纹陶片的出土,说明庙头地区是先越王国的组成部分。更说明南越国时这里是人烟活动地区。
经过秦汉、魏晋到了南北朝年代,中原战乱频频,而南方较为安定,庙头地区进入晋代以后,经济文化飞跃发展,传有“中原荒,广州康”的民谣。对外交往的商船,大都经过庙头对开的黄木湾。那时候庙头作为商港商埠绝对可能。
晋代庾阐《游仙诗》云:“南海纳朱涛,玄波洒北溟;仰盼祝龙曜,俯步朝广庭”。说明晋代庙头地区不但经济繁荣而且已建了祭海神庙了。
传说到了南北朝的萧梁时期,广州地区宗教盛行,有位民间人士姓董名昙。他来到古兜(庙头),看到古兜北倚龙头山东枕将军山,西联黄杨山、南临溺谷湾,莲花山象一座宝鼎屹立南天,大虎小虎雄视远洋、把守湾口、五行龙脉共聚古兜,真乃龙气佳景。梁大同元年(535年)董昙拍案牵头,筹集民间资金、依靠民众力量,在古兜建起了东海龙王庙,行民间祭祀,为商船渔舟祈顺风顺水,航船平安,东海龙王神庙就是传说中的南海神庙的前身。
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