董昙与龙王神庙                                

   作者：黄应丰

岭南古称百越之地。当中原大地进入奴隶社会的时候，五岭之南仍在原始状态，山岭荒芜。然而五岭的山涧通道，仍能沟通岭海与中原的交流。公元2005年的岁末，南海神庙进行内外整治，在建设庙前水景和南广场的时候，进行探坑考古，结果发现了从战国到西汉时代的回形纹、方格纹、米字纹等纹状陶片、器皿。这些陶片与白云区的龙洞、罗岗区的暹岗洞发现的夔龙纹陶片同属一个年代、弥补了广州近海未发现夔纹的空白，说明了南海神庙在先越王国前不但有人活动而且比较繁华的地方。夔纹陶片的出土，说明庙头地区是先越王国的组成部分。更说明南越国时这里是人烟活动地区。

经过秦汉、魏晋到了南北朝年代，中原战乱频频，而南方较为安定，庙头地区进入晋代以后，经济文化飞跃发展，传有“中原荒，广州康”的民谣。对外交往的商船，大都经过庙头对开的黄木湾。那时候庙头作为商港商埠绝对可能。

晋代庾阐《游仙诗》云：“南海纳朱涛，玄波洒北溟；仰盼祝龙曜，俯步朝广庭”。说明晋代庙头地区不但经济繁荣而且已建了祭海神庙了。

传说到了南北朝的萧梁时期，广州地区宗教盛行，有位民间人士姓董名昙。他来到古兜（庙头），看到古兜北倚龙头山东枕将军山，西联黄杨山、南临溺谷湾，莲花山象一座宝鼎屹立南天，大虎小虎雄视远洋、把守湾口、五行龙脉共聚古兜，真乃龙气佳景。梁大同元年（535年）董昙拍案牵头，筹集民间资金、依靠民众力量，在古兜建起了东海龙王庙，行民间祭祀，为商船渔舟祈顺风顺水，航船平安，东海龙王神庙就是传说中的南海神庙的前身。