镜子和人们的生活息息相关，它是一种生活器具，可照容颜变化，也是一段凝固的历史，可鉴国家盛衰。那么，古人究竟如何使用镜子，从古至今，它们又经历了哪些转变?2017年11月27日，中国国家博物馆研究馆员霍宏伟先生在首都师范大学做了题为“《鉴若长河》首 发演讲：铜镜使用方式与古人生活空间”的学术讲座，深入浅出地剖析了中国古代铜镜的微观世界。
要掌握不同时代镜子的主要特征，仿镜因用失蜡法脱模，所以纹饰模糊，或是按照图录、实物模仿因而线条刻板，纹饰僵硬。
在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。铜镜又是精美的工艺品。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”在三代之初，监都是用瓦制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鉴了。秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。直至民国初年，少数边远地区还有以铜为镜子的。
铜镜，也以其较高的艺术价值、收藏价值和投资价值，越来越被广大收藏爱好者认可。铜镜的收藏与投资，正面临着不可错失的良机。
在春秋战国时期，还出现过细腻精美的楼空花纹铜镜。这种铜镜是采用分铸的方法，把镜面和镜背纹饰分别铸造，再夹合在一起。这种复合铜镜，战国以后就基本绝迹了。清乾隆年间，宫廷造办处对宫内收藏的古镜正面多进行了处理，以达到重新鉴容的效果。其中一部分古镜面就采用了复合的方法，重新铸一镜面，研磨好后，再粘附在古镜正面。当然这种复合镜与春秋战国时期的复合镜还是有着很大区别的。
1949年以后，由于现代 考古学的发展，中国古代铜镜的研究有了科学的依据，取得了辉煌的成果。《唐宋铜镜》、《陕西省出土铜镜》、《鄂城汉三国六朝铜镜》、《铜镜图案》、《上海博物馆藏青铜镜》、《浙江出土铜镜》、《洛阳出土铜镜》、《中国青铜器全集·16》(铜镜卷)、《中国古代铜镜的技术研究》等等，均反映出中国学者对古代铜镜的研究和著录，孔祥星和刘一曼先生的《中国古代铜镜》和《中国铜镜图典》，系统地总结了铜镜考古学研究的成果，全面论述了中国古代铜镜的各方面问题，成为铜镜研究的经典之作。
纵观历史，各时期皆有端午节铸镜习俗，古人相信天人感应，参照阴阳五行规律，利用天时取得至极的阳气可辟邪祛毒、战胜世间一切不祥。秦至两汉时期，端午是指五月的第 一个午日。午时，日在中天，太阳的威力达到极点，是阳气极盛之时，因此代表火。而午月午日午时具三重之火，就在此时以火克金，是最 佳的熔金铸镜时刻，铸成的铜镜具有不可思议的神力。
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