子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”
孔子说：一个人如果有周公的才能和美貌，使其骄横和贪吝，其它方面也就不值得观看了。
这句话到现在都还有效，同时也说明了当权者在两千多年的历史进程中，骄横和贪吝的本性没有任何改变，当权者也没有效的限制住这种人性的弱点。位高权重者有着超强的优越感，对待名众蛮横无理，暴力施法，对于钱财，贪得无厌，十辈子都花不完钱到手还不知足。
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
孔子说:“经过三年学习,不去追求钱财,不容易做到啊
谷：“谷”(穀)是形声字,从禾声:禾为类旁,表示与禾谷有关:表声且表击打义。“谷”便是经由击打而脱粒的水稻粒或小米粒。谷的本义为谷物。将“不至于穀”直译,便是不去有谷物(禄米)的地方,也就是不去挣钱
孔子教的学生大部分都是来学习做缙绅先生的，也就是小人儒，这个工种学习三年基本山可以独立作业了，但是孔子还是希望弟子们努力做君子儒，志向放高远点。前文有漆雕开不愿做官，认为自己还要跟老师继续学习，嘱咐子夏要做君子儒，无为小人儒，还有那些跟随孔子周游列国的弟子。
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
孔子说:“鞭策信念喜好学习,坚守一生追求正道。危险之国不入,动乱之国不居住:天下有道则显现,天下无道则隐匿。国家政治清明,贫贱就是一种耻辱，国家政治昏乱，富且贵就是一种耻辱
此章话语分为三层:第一节讲君子的信念和追求。第二节讲君子的处世之道。孔子所处的社会是无道,还是有道?按照曾子的说法:孔子所在的社会是个“上失其道,民散久矣”的社会。第三节讲君子的谋生之道。对比孔子的作为,孔子确实做到了这三条
作为个体来讲，做到这些确实很好，但是要做个帮助君王实行强国富民的人来说，这样做注定在政治上是一事无成的，只有像商鞅那样明知道结局是死亡，也要实现自己的政治主张，才有机会成功。
子曰：“不在其位，不谋其政。”
孔子说：不在那个职位上，就不要谋划那个职位上的事。
事情永远是看起来容易做，做起来就没那么容易达成自己的设想。没有置身其中，就不知道内部之间的各种关系，在外面指手画脚不一定就是正确的建议与方法。
子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
孔子说:“从音乐大师师挚的演奏开始,直到《关雎》结束,如波涛荡漾一般充满耳朵啊。”
乱：“乱”的通常词义有二:一是治理,二是混乱。此处用为混乱,即大家合奏。“乱”与“始”相对应。“始”为师挚个人独奏,“乱”为大家合奏。“始”是乐曲的开端,“乱”是乐曲的结束。
洋：“洋”是“漾”字的减笔假借字。“漾”则是“羕”字的本义转注字(“兼”字从羊从永,构意为水中波浪如同白色羊群)。将“漾”字右下部的“永”省掉,便创设出“洋”字,表示水波此伏彼起的样子
论语里多次提到孔子与音乐的事，说明孔子喜好音乐，也说明音乐对人生有着非常重要的作用
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