阿姜巴山
根本没有看到心跑去想。有没有谁一直都是有觉性的？那个不对。心是一动不动的，感觉到吗？已经告诉过大家了，不要追求一动不动的心。重点在哪里，知道吗？心一动不动却不知道。
接下来老师带大家来看心跑动。每一个人想到自己的头发。感觉到了吗？自己感知的那个点来到了头发上，在那一刻，心跑到了头发上，用另外一个角度讲，其实就是当下这一刻心正在紧盯头发。
心浸泡在哪里，就是在紧盯那里。现在每一个人让心来到自己的左脚上。感觉到了吗？自己的心现在来到了左脚上面，那种感觉是有一些狭窄的，有一些压抑和狭窄，心不轻松，不舒坦。那一刻心在哪里？心在脚上。呆的时间久一点就变成紧盯脚。
好，换一边，到右脚上面来。现在我们的觉知来到了右脚上面，说明心已经跑到右脚上面来了。为什么？因为心是一种自然的感知所缘的状态。因此，我们的感知在哪里，我们的心就在那里。因此，在修行的时候，我们刻意地把心送到哪里，就等于我们刻意地在紧盯那里。
心自然的状态就是一直处在移动的状态，不停地跑来跑去。一会儿跑去看，一会儿跑去听，一会儿跑去想。心一直处在运动、变化、工作的状态之中，这是心的一种自然状态。如果我们努力地让心一动不动的，就等于在跟心的天性对抗。
等一下我们去吃饭，吃饭的时候去观察我们的心在哪里。我们的感知在哪里，我们的心就在那里。知道了之后就彻底地扔掉，不用去抓住它。
心一会儿跑到这里，一会儿跑到那里，一会儿又跑去想了。在我们吃饭的时候，心一会儿又跑到舌头上去品尝味道了。不断地去及时地知道，这样才能够称为有及时地知道心。
旧生们随着修行越来越多，就会看到内在的那些演绎跟造作。在知道内在的演绎跟造作的时候，那个时候心就在那里。真正执行看的职责的是心，被看见的现象不是心。
因此，要及时地去知道心在哪里。但是不用每一个片刻都去观察。是一个平常普通的人在吃饭，然后不时地去观察自己的心，并不是每时每刻，明白吗？
心就是这么在工作的，它碰一下很快就跑了。在我们什么境界都不知道的时候，我们是迷失的。在我们努力地要每时每刻都保持觉知的时候，同样是迷失的——迷失去找究竟观什么好，迷失去紧盯，迷失去寻找。
身体是什么样子的，不知道，心是什么样子的状况，也不知道，那一刻是彻底迷失的。但是不迷失是不可以的，如果一直都不迷失，那就是紧盯，那就演变成了迷失去紧盯。为什么？因为去紧盯了却不知道。
老师说了这么多，从来没有界定什么对，什么不对，有的只是在告诉大家这个称为“迷失”，这个称为“紧盯”，这个称为“觉知”，这个称为在“做”，这个称为在“看见”。
感觉到了吗？老师并没有努力地去让大家做那些所谓对的事情。老师努力地去带领大家认识那些境界跟状态，一旦那些境界跟状态生起了之后，我们才可以有觉性。
我们要想能够有觉性，就一定要认识这些境界跟状态，一定要曾经看到过这些境界跟状态，而且要常常地看见，直到心能够牢牢地记得那些境界或者是状态。
心它自己看见，然后常常地看见，直到心最后能够自己记得它们，而不是我们记得。
好，以一颗平常、正常的人的心去吃饭。
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