伯益，名益，偃姓，伯为爵称，亦名伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，大费。皋陶之子，东夷族首领少昊之后，女祖为黄帝族颛顼之孙，系赵、嬴姓诸国的受姓始祖，虞夏之际的一位重要历史人物。舜时任虞，禹治水时益辅佐有功。禹按传统的禅让制度，曾举荐皋陶为他的继承人，但皋陶早逝。于是，禹又举荐益为他的继承人。禹在东巡途中死于会稽，以天下授益。
我国最早的唯一记述东方帝俊神系的《山海经》据传是伯益所作。西汉刘歆《山海经表》：“ 已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著《山海经》”。东汉王充《论衡•别通篇》：“禹主行水，益主记异物，海外山 表，无所不至，以所记闻作《山海经》” 。东汉赵晔《越王无余外传》：“（禹）与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之，山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里 数：使益疏而记之，故名之曰《山海经》”。
伯益的势力范围位于山东省及其周边地区，以日照地区为其根据地。《春秋左传正义》
隐公二年下注曰：“《谱》云：“莒嬴姓，少昊之后。周武王封兹于期于莒，初都
计，后徙莒，今城阳莒县是也”。在大汶口文化和龙山文化时代，日照尧王城遗址
是当时最大的都城，该都城前期有可能是少昊都城，后期有可能是伯益的都城。都
城之南3公里处的天台山上有伯益挖的井，人称“益井”以及伯益的坟墓，人称“大
王陵”。
大禹去世之后，伯益和夏启进行部落联盟首脑之争。伯益失败被杀，被族人葬于天台
山上。此次夷夏 之争甚为惨烈。东夷地区延续了几千年的规模巨大的尧王城，两城，
凌阳河和段家河古城都毁于一旦，荡然无存。另一结果就是导致该地区人口锐减，
秦国远祖就是在这一时期由日照地区万里迁移来到西北地区的。秦人远在西北， 不
忘故土，墓葬的头向都朝着东方，这也是秦始皇登基后数次东巡琅砑的原因之一。
地下考古表明，伯益的失利使繁荣了数千年的日照地区在很长一段时间内几乎变成
了无人区，直到几百年后的夏朝末期才有所恢复。
日照天台山因《山海经》中的记载而得名。《山海经》记载：“大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉。东南海之外，泔水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。
天台山位于山东省日照市东港区涛雒镇南，离国家级历史文物保护单位尧王城遗址月3公里。尧王城遗址出土的墓葬的头像都朝着天台山的方向。据考证，天台山中有汤谷，是东夷人祖先羲和祭祀太阳神的圣地，是东方太阳崇拜和太阳文化的发源地，也是东夷人祭祀先祖的圣地。
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1 出身族望
2 主要业绩
3 伯益与夏启争位
4 言论政见
5 参考资料
伯益-出身族望
伯益，亦名伯翳、柏翳、柏益、伯鹥、大费，皋陶之子。《史记·秦本纪》记载：“大业取少典之子，曰女华，女华生大费。”大业即皋陶，可知伯益父系具有东夷族少昊与黄帝族颛顼血统，母系一方则来自少典氏，它是我国上古时期中原地区非常著名的氏族，黄帝和炎帝都是由这个氏族诞生的。伯益之称大费，大概是因为他居住在封国费地，且其后嗣以费为氏的缘故。伯益所封之费国，至今已不能确指，但其所居之费与皋陶所处之曲阜相距甚近，均在少昊氏族活动范围之内，则是无可怀疑的。
伯益-主要业绩
伯益像
伯益最突出的贡献就是佐禹平治水土，这点可见于《史记》之《夏本纪》、《秦本纪》等。伯益不仅治水卓有成就，而且在治水过程中还立下了其他功劳。
其一，伯益在遭受洪水侵袭的地方，根据当地地势低洼的特点，教给民众种植稻谷，促进了农业的发展。因此，当禹在平定洪水后，帝舜赏赐伯益以皂游（一种黑色旗帜），还将自己家族的女子许配给伯益。此后，伯益就在舜的手下担任虞官（《尚书·尧典》），掌管山泽，繁育鸟兽。而伯益的后人，包括费昌、仲衍、造父、处父辈以长于训鸟兽成立于世。
其二，传说伯益发明了凿井技术。《经典释文》卷二井卦因《世本》云：“化益作井。”《吕氏春秋·勿躬篇》：“伯益作井。”这大概与其佐禹治水不无关系，毕竟在长期与水土打交道的过程中，是易于发现地下水的秘密的。当代考古发掘证明，我国水井的出现恰当与尧舜时期相差不远的龙山时代，可知传说有其根据。凿井技术的发明有重大的意义，在此技术发明之前人们不得不靠近河流定居，忍受河水泛滥的威胁。凿井技术发明后，我国古代北方广大平原地区逐渐为各氏族充斥，得以开发。
其三，伯益参加平治洪水，也促进了本氏族的发展。据考证，夏商时期的“其氏”便是伯益之族，且其氏的源起，便是与治水密切相关的。
大禹继舜之后，伯益又辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井。
伯益在政治上也很有建树。他曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全。不要违背法则、制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠，政事不能荒废，谦虚会受到益处，自满能导致失败，要选贤任能、除奸去邪。
在处理民族矛盾方面，伯益亦表现出远见卓识。舜时，三苗族离心离德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提议，要恩威并举，德武相济。大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。伯益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来，成为《山海经》的素材。
伯益-伯益与夏启争位
赵国史稿
伯益佐禹治水大获成功，得到帝舜的赏识，获得了与帝舜联姻的殊荣，政治地位大为提高。禹继任舜担任部落联盟首领之后，举荐伯益之父皋陶为自己的继承人，然而皋陶未及受政而亡。《史记·夏本纪》载禹“举益，任之政”。《墨子·尚贤》：“禹举益于阴方之中，授之政，九州成。”
不过此时禹由于拥有天下九州之地，已俨然具有了后世国王的威势，已非部落联盟时氏族合作的形势，禹开始致力于培养自己家族的势力。他一方面欣赏伯益的贤能，表示要把天下传给伯益，一方面却又注意专门选拔自己儿子启的手下充当各级官吏。结果，伯益徒拥大禹继承人的虚名，“而势重尽在启也”，一种说法是，等到禹殁后，启便“与友党攻益而夺之天下”，并将益杀死。也有记载说，益为了让启而隐居于箕山之阴。无论如何，伯益从此消逝于历史舞台。
伯益生有二子，一名大廉，一名若木。大廉后代称作鸟俗族，赵氏是其直接的传人；若木的后人用其祖父的名字为氏，称费氏。在夏不见于史传。
伯益-言论政见
尚书·虞夏书
伯益的主要政见言论可见于《尚书·大禹谟》。
伯益提倡德治，认为只要由衷地信奉帝尧所代表的仁德，治国之谋就会取得成功，群臣辅弼君王就会彼此和谐，方方面面的朝政就会相得益彰。
伯益认为治国要小心谨慎、忠于职守。强调未雨绸缪，这样遇到偶发事件时就不会毫无准备失了分寸。要有原则与法度，不能贪图享乐。不能以违背自然本性为代价，好大喜功，盲目冒进；也不要拂逆万民的心愿，来屈从强权者的一己之欲。这样一来，才能抚顺四夷。
在作为副帅辅佐大禹攻打三苗时，伯益认为只有以美德才能使人顺服，谦受益，满招损，精诚所至，金石为开，这对三苗也是可以起作用的。大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。
追溯历史，伯爷原名叫伯益，是远古明期帝尧、帝舜、后禹三代之贤人，掌管山川原野和湖泽的虞官。相传帝尧时黄河泛滥，洪水为害，尧起初使鲧治水，治了九年而无成效。及后，舜另使鲧之子后禹治水，命伯益掌管火器，以火烧除草木荆棘成耕地，再而教民耕种。及至后禹带领治河队伍治平洪水之后，先民们便陆续从山上搬迁到平原耕种、住居。开初平原没有住的地方，伯益便教民砌石垒土为墙，以茅盖顶为室。后来，舜受尧禅位后选任九官，伯益便又受命为掌管山川原野和湖泽的虞官。
远古时期的天下，是民众共有的公天下，管理天下大事的主管人（后人称之为帝）由民众推举贤能者担任，例行禅让制度。如唐尧禅位给虞舜；虞舜禅位后禹；后禹选定伯益为继位人。后禹死后，本当伯益继位管理天下，但众百姓因感激后禹治水大功，遂拥立禹的儿子启为掌政人。伯益也主动将政权交给夏启掌管。夏启临死时，却不再遵循前人禅让的成规，而把帝位传给其子太康。从此以后，便一代代的传下去，“公天下”一变成为“家天下”，国中民众都成了帝王的奴隶，而且，帝王对民众的压榨越来越专横残暴。
后来，民众深感“家天下”大不如“公天下”自由平等，于是，纷纷怀念起本当受禅而没有继位的伯益来，再而追念他曾教民播种、造屋，且受虞舜任命为掌管山泽的虞官，便一致尊奉他为大地之神，到处建庙供上伯益神像以奉祀，祈求他保佑合境平安、六畜兴旺、风调雨顺、五谷丰登。这一风俗，就一直相沿下来。年代一久，人们也就渐渐把伯益叫成“伯爷”，把“伯益公”呼为“伯爷公”了。
就因人们一直把伯益奉为土地之神，故而所到创乡立业之处以及建造房屋之前，都必先建“伯爷庙”奉祀，以祈基业昌盛、工程顺利。就是潮人到外洋谋生，一在那里卜地定居，也先建座“伯爷庙”以镇土。所以，奉“伯爷”可说成了我们潮汕人的固有传统。至于“伯爷庙”总建得极其低矮简陋之原因，这也正好是人们为了象征古昔初创建房屋时之简陋模式的缘故。
0伯益与城市似乎是个很难搭界的话题，其实，二者之间有着密切的关系。若没有伯益，城市的生成也许还要推迟。
伯益是帝尧时期的大臣。帝尧时期最大的历史功绩是理顺了人和自然的关系，开始了地下水的使用。因而，那时候民间传颂着《击壤歌》：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。
别的不说，我们单说这“凿井而饮”，其中 的凿井就是由伯益创始的。
《世本》载：化益作井。《吕氏春秋·勿躬笛》则载：伯益作井。《淮南子·本经训》也载：伯益作井而龙登玄云，神栖昆仑。这便矛盾了，又是化益，又是伯益，到底该是何人？其实，化益、伯益本是一个人。《中国古代文明与国家形成》一书说，化益、伯益也，尧臣。这不仅说明二者为一人，也说明了他是帝尧的大臣，尧时期发明水井的历史功绩原来是他创造的。
伯益原先只是个负责狩猎的头领。不过，这个头领很会动脑子。他带领先民狩猎不光靠体力，而且靠智力。最能展示其智力的当属陷阱的发明，挖个深坑，上覆枯枝败叶，野兽一过，跌落下去，成了大家的美食。伯益的这种始创，让大家对他充满了钦敬。
天有不测风云，人有旦夕祸福。过了不久，天气突然大旱，数月无雨，禾木都枯焦了，河流也快干涸了，众生挣扎在死亡线上。在这生死关头，帝尧看到了从地洞中进出的蚂蚁，它们仍然活得生机勃勃。他把这发现告诉伯益，伯益心头一亮，深挖猎兽的陷阱，居然出了水。于是，人们有了水喝，有了水浇灌禾苗，得救了。
早先人们都在河边居住，有了水井后才可以住在高一些的地方。人们群聚而住，逐渐有了村，有了庄，有了乡，有了镇，也才有了人口最集中的城市。况且，先前人们的交易是“日中为市”，而这市就是在井边进行的呀！如此看来，水井是成就城市的先决条件。若没有水井，城市生成便会推迟。水井和城市关系甚殷，因而至今我们仍将城市文化说成“市井文化”，城市文明说成市井文明。可以说，伯益是城市生成的先导。
谁对人类有好处，大家都不会忘记，现今襄汾县北杜村还有伯益的墓冢。
