每次出差到北京必去国家博物馆和故宫博物院看展览,这次遇上了囯博的“相由心生”展,顿生欢喜!
汉明帝建白马寺,标志着佛教正式传入中国。南北朝至隋代,中国进入了多民族政权并立的阶段,形成了南北对峙的局面。山东位于南北交接地带,独有的经济与政治地位,使得山东地区成为佛教的重要活动区域之一,山东地区逐渐成为中国东部的佛教中心。
博兴位于山东北部,地处秦沂山脉北麓,黄河下游南岸,形成了相对独立的地理空间。南北朝时期,战争频发,随着洛阳和定州工匠的迁入,博兴成为山东北部金铜造像的中心。
博兴地区出土的这批金铜及白陶、石雕佛造像大都为小型造像,多为平民或出家人出资制作,用于住家供养或随身携带,造型朴拙,多不鎏金,衣纹运用细隆线雕刻而成,受南朝地区佛造像艺术的影响,大都为一铺三尊式造像、覆莲座、联珠纹装饰。这批佛造像上大都有明确的纪年铭文,包含了丰富的历史信息,成为中国古代小型金铜佛造像断代的标尺。
佛教中的禅语非常值得我们好好参悟。“相由心生”一词出自《无常经》,佛曰:“世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事....命由己造,相由心生,境随心转,有容乃大”。此处的“相”指的是物相,世间万物的表现形式。相由心生就是说一个人看到的事物,或者对事物的理解、解释、观感,由他的内心决定。
《无常经》里还有一句话:“有心无相,相随心生;有相无心,相随心灭。”意思就是一个人的相貌,会随着内心的善恶而改变。所谓相,既是我们平日见到诸事物中的表象。我个人理解为人相与物相,人相很好理解,物相是指我们眼中所见到的各类事物;通俗地说,我们所看到的世间万物都是内心的投射,例如现在是深秋,各地银杏金黄,枫叶尽红,我们开心愉悦,看到的就是满目红黄相间,是有着成熟韵味的金秋。如果我们不开心、忧愁,那看到的就是树叶的飘零凋落,秋风萧瑟寒意浓。心情好的时候看一切都是美好的,不好的时候看一切都是灰暗的,这就是“相由心生,境随心转”,也是“有相无心,相随心灭”最好的诠释吧。
外在的相,影响了我们内在的清静。吉祥法师说:相由心生,心清静,众相清静,一个人能沉浸在佛法的安详、智慧之中,他遇到任何事情,都不会生气烦恼,他能看清事情的真相,不轻易让外在的相影响到他。内心宁静、安详、慈和,外在的相慢慢也会变得慈悲、善良,即使他长得不漂亮,但是他的一举一动,也会给你带来好感。
吉祥法师讲:要有慈悲心,培养自己的柔软;要有感恩心,成长自己的力量;要有智慧,不断地开发自己清静、安详、和谐、感恩和知足的这种内在素质,让自己不断地强大起来,让自己不断地产生智慧,不纠结过去的麻烦,不纠缠别人的过错,不生活在麻烦当中。
如果你能够学会找出你的心相,所有外在的相,就都不会影响到你。
《礼记》里这样说道:“有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容”。这句话是说有爱心必有和气;有和气必有愉色;有愉色必有婉容。一方面内心所想影响对外在事物的看法;另一方面人的外在相貌受内在心地或心境的影响。人的生活习性、过往经历、气度与品行,全都会写在脸上。有一个俗语是这样说的,三十岁之前,你的相貌是母亲给的,无论你长的好与丑,都是你前世的因果;30多岁以后,你的相貌到底善良不善良,漂亮不漂亮,是靠你前几十年的修为,靠你自己累积的一种相,呈现出你后半生的生命相状。
心决定性,叫心性;性决定命,叫性命;命决定运,叫命运;运决定气,叫运气;气决定色,叫气色;色决定相,叫相貌。
所以有人说:“二十岁的脸是天生的,三十岁的脸是生活雕刻的,但五十岁的脸,是你自己选择的。”
《金刚经》中讲了我们必须去除“四相”这四种错误的感知,才能领悟生命的真谛。第一种是“我相”,也就是妄想有我、执着有我,所以生起我见、我爱、我慢;我见就是自以为是;我爱就是关心自己胜于一切;我慢就是自视甚高。第二种相是“人相”,可以理解为人类,分别从人种来区分、从民族来区分,从国家来区分等等的不同。因此就会出现地方与地方的界限、种族与种族的排斥、国家与国家的隔阂。这不仅使人类不能和谐相处,更使世界不能和平安定。
第三种相是“众生相”,通常我们区分为生物与非生物,后者即植物与矿物,我们很明白如果污染矿物并杀害植物,那么动物将无法继续存活于世上;若我们污染矿物界,植物将失去繁衍的机会,也就无法为动物界提供食物。因此,这种观点有助于我们了解身体既是植物,也是矿物,保护环境,就是在保护自己。人又以万物之灵自居,自以为高于其他一切动物,因而不能平等对待它们,任意宰杀众生,造下许多杀业,同时也破坏了自然界的生态平衡。
第四种是“寿者相”,从生到死的一期生命过程,就是“寿者相”。生命不过短短几十年到百年,但人们都希望、执着永恒,尤其是功成名就的人,钱财地位都有了,更不愿意离开这个世界,所以古代帝王往往热衷于寻求长生不死之术。儒家希望通过生儿育女、传宗接代的方式,来体现生命的延续,是寿者相的表现。而通过事业的传承来延续自己的生命,也是寿者相的表现。
《金刚经》所开示的般若智慧,是要遣除我相、破除我执。“凡所有相,皆是虚妄”,如果我们起心著相,那么心必然是妄心,而相也必然是妄相。
一行禅师讲:在佛法中,因为心是无在无不在的,因此心不可能死,而只可能转化。我们持续处于环境中,我在的思想,话语与行为,带来业果,这是由我们自己与我们的环境所构成的,我们自己与我们的环境是一体的,共同创造了我们的业,只要我们照顾自己的身、口、意业,便可能会因而得到美好的未来。
我们有从内改变自己的力量,也有借由改变环境从而改变自己的力量,照顾好我们自己,意即照顾好自己的身体以及照顾好我们的环境。经由制造我们的身、语、意业,我们创造了自己的环境,调整自己与调整我们的环境,那正是幸福的秘诀。
思者,上为田下为心,心之田;想者,上为相下为心,心之相”。思想如何,你对事物的判断就如何。相由心生,每个人的心都是一块田,种善因,得善果;种恶因,得恶果。
和气处事纷争少,微笑待人朋友多。温和的人,一定有一副好面相。所谓“境由心造,相由心生”。一个人的内心是会改变事件的走向,它会不知不觉按照你内心的想法而改变。
懂得感恩的人,容易满足,容易快乐。心中有多少恩,命里就有多少福;心中有多少怨,生活就有多少苦。心中有恩,命里有福。
所谓气质,就是我们经历过的苦难、我们包容过的世事、我们走过的岁月,都会历练成睿智、优雅、大气、温柔,成为我们一生的面相。
人生就是个不断认识、不断修正的过程, 在岁月中跋涉,每个人都有自己的故事,看淡心境才会秀丽,看开心情才会明媚。这就是我皈依三宝后对“相由心生”的感悟!
人到中年,更多的是要养心,心善则面善,心年轻则面不老。心中有朝气正气,自然不会面生暮气邪气,心有风雅也就不会面生俗恶。
相由心生,命由己定。只有让自己内心充盈强大,才能有资格拥有更美好的生活!
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