走出西塔门的山门，映入眼帘的是被围墙包围的寺庙大广场，我们沿着铺就在翠绿草地正中的笔直大道向东前行。这条由砂岩石片铺砌的通道两边排列着7条眼镜蛇保护神，两侧的护栏犹如蛇身。通道南、北空地上各有一座名为藏经阁的建筑物，路北的藏经阁与寺庙之间有一片荷塘，里面绽放着各色荷花；路南的藏经阁与寺庙之间有一对水塘，吴哥窟玉米形的五塔倒映在一泓清水中，著名的吴哥窟日出之最佳观景点就是在北藏经阁。看完让我赏心悦目的吴哥窟倒影，移步至通道的尽头便是通往吴哥窟寺西大门的十字阳台，也称王台。这处有狮子守护的王台与水塘都是后人添加的。我站在王台上回首望着山门，感觉吴哥窟寺建筑群的布局十分均称，富有节奏。主要表现在三种形式的镜像对称，一种是从护城河至外城围墙到中心建筑群，是以横贯东西方向的中轴线为中心，呈现准确的镜像对称；另一种是以广场大道中轴线上南北两个藏经阁、两个水池对称的分布在两边；还有一种是从广场大道眺望吴哥窟寺，只见正中一座高塔，两座较小的塔在左右陪衬著，构成了一个山字形，显得十分的对称。
穿过十字王台就到了吴哥寺的内院，也是寺内的中心建筑群，这座由大、中、小三个长方形回廊为周边构成的须弥座（也称台基），据说分别代表着国王、婆罗门和毗湿奴。其实，台基结构最早起源于希腊，后传入印度，经印度传入真腊。这个当初为了用来防洪水的平整而简单台基，在吴哥窟寺逐渐演化为富有艺术性的须弥座形式。台基具体表现为：上下宽中间略窄，构成有水平棱装饰的束腰，显得雄健而简洁。虽然在中国古建筑中，多层台基不仅占有重要地位，而且也是常见的建筑形式，但吴哥窟寺的台基和中国古建筑的台基最大的差异，在于台基周边的建筑物，中式台基周边常围饰以高1米左右的望柱和石栏，而吴哥窟的台基除了周边围绕着4-5米高的石柱回廊外，其多层台基比同层数的中式台基要高出几倍。因此，吴哥窟寺的台基是整体建筑的重要特色之一。
我们来到高出地面约3米，由砂岩石垒砌而成的第一层须弥座，见须弥座之上有高3米多的长方形雕屏双柱重檐回廊，围绕着吴哥寺，如同一个口字。回廊是吴哥窟另一个突出的建筑艺术特色，它由三个缺一不可的元素组成，即内侧的墙壁兼朔壁，外向的成排立柱和双重屋檐的廊顶。数十根立柱一字排开的长长画廊，为吴哥窟寺的总体外观添加了横向空间的节奏感；画廊的重檐又为吴哥窟寺的外观添加了纵向节奏感。因此，这三个元素除去明显的实用功能之外，更多的是体现出一种美感。第一层的回廊四周各有一座塔门，正西、正东各有三座廊门，而正北、正南只各有一座廊门。在四座塔门和八座廊门的内、外有二处石阶，可通第一层内院和寺庙外院。回廊的内侧墙壁既是寺庙的外墙也是巨型的画廊。回廊外侧有两排并列的方石柱，其中一排支撑画廊拱顶，另一排支撑半拱顶边廊。回廊的拱顶为二重檐，覆盖陶瓦，用来保护画廊壁上的石雕不受日晒雨淋。仅从回廊的布局就可以看出吴哥窟寺的建筑师巧妙地运用了空间，用长长的大道显示空间的深度感；用回廊的横展构造出建筑物的宽阔感。画廊的石壁上排列着雕工精细的八幅巨型浮雕绕寺一周。每幅浮雕2米多高，长近百米，主要描绘印度两篇著名梵文史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中的故事和一些吴哥王朝的历史。在南画廊有一幅浮雕描绘的是头戴王冠，赤足盘腿而坐在宝座上的苏耶跋摩二世，只见这位国王左手向左指，右手靠着宝座扶手，左右各有一手执长扇，为果王扇风的侍从，和身后手持巨型蜡烛的宫女。可以说，第一层回廊的壁画浮雕称得上世界级珍品，可惜没有太多的时间欣赏，只能走马观花的看个大概。
我们进入第一层回廊的西门，来到被称之为“千佛阁”的田字阁。所谓田字阁，即四周环绕回廊的阁内被中央十字游廊间隔为四个院落。由于每个院落要比十字游廊和回廊的地面低约1米，构成了四座水池，如今池内已不再蓄水。田字阁的南北廊约3米宽，外侧封闭，内侧立双排方柱。在吴哥窟寺里的长廊多种多样，凡有石柱的长廊大多是一边两排石柱，或两边各两排石柱，没有一边一排或两边各一排的格式。因为吴哥窟寺的长廊拱顶较高，其结构不是由径向楔形砖镶砌而成的真拱，而是由两段墙壁上方的石块逐级水平内错，最终在中线合拢，再放上盖顶石而成的叠涩拱。由于叠涩拱顶跨度较小，如果只有单排石柱，单靠一道又高又窄的拱顶，难起防雨作用。所以必需加筑偏廊来增加半个拱顶，加宽拱顶的总宽度，以起防雨的效果。因此，在同一边的两排石柱，一排支撑主拱顶，一排支撑偏廊拱顶。在吴哥窟寺凡有双柱的长廊必有单边偏廊，而且从一边看去是重檐；凡有四排石柱的长廊，即每边各两排石柱，则两边各有偏廊。只要是长廊，从任何一边看都是重檐。长廊有两排石柱的一边是敞开的，另一边是石墙壁。田字阁内的十字游廊是由两道游廊交叉成十字形，每道游廊由四行方柱支撑，构成了中廊、左偏廊、右偏廊三部分。中廊的上半部为墙壁，下半部用两行内方柱支撑。石柱底部有飞天女浮雕，一些柱身和柱墙还残留深红色的涂漆，由此可窥见八百多年前吴哥窟全盛时期之辉煌景象；左右偏廊由两行外方柱支撑，在主廊顶部呈蛋尖拱形，以陶瓦盖顶。几世纪来，朝拜者曾在阁内留下许多佛像，不过大部分佛像如今已被挪走。阁内还有不少颂扬朝拜者善行的铭文，大多数是高棉语，还有一些少量的缅甸语。田字阁之外的院子，是寺庙第一层围囿的内院，如反匚字形。在第一层围囿的西北角和西南角，各有一座藏经阁。田字阁的北廊、中廊和南廊各有高5米多的石阶廊，西通寺庙的第二层围囿。
看完田字阁，我们从中廊石阶拾级而上至第二层须弥座，只见院内四周也有长方形单檐回廊，但没有石柱和偏廊，两壁分布直葫芦棂虚窗，间以天神浮雕。这座回廊共有十个廊门，除了四个角各有一座廊门外，在东南北居中各有一座，而西边则开有三座廊门。每座廊门有内外二处石阶，下通第一层围囿内院，内通第二层围囿内院。西边的三座廊门均通第一层围囿的田字阁。第二层回廊四角的塔门顶部各矗立一座宝塔，因年久失修，四座宝塔的顶部大半缺损，九层宝塔只剩二三层。第二围囿内院的西南、西北角各有一座小型的藏经阁。两座藏经阁之间由一个十字形阳台的南北道相连，阳台的东西道连接第二层回廊的西门和第三层回廊的西门。据说，这个十字阳台也是后人添加的。我站在第二层西面的须弥座向东仰视，象征着须弥山五座高耸入云的宝塔矗立在院中心，除了感觉气势雄伟外，令我震撼不已的是，顶层的五子梅花塔群，除了中轴对称之外，还有更严谨的两种旋转对称：一种是从东、西、南、北四方看，都是呈现出一种相同的山字形构图，并成90度旋转对称。还有一种90度旋转对称是：从西北、西南、东南、东北、四个对角方向看，也是一样的山字形构图。五座宝塔也只有如此安排，才有最大限度的对称效果，四面八方地重复展示同一造型主题。
