仓颉造字与“谷雨”节气的由来----
天雨谷·鬼夜哭
仓颉造字的传说在战国时期已经广泛流传。史料记载，仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师
，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。 《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官
，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和推广应用。仓颉在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”，即“字圣”，又被尊奉为“文祖仓颉”。仓颉创造的文字，被后人称作上古文字。
现通过皇粮国税博物馆馆藏有关文献，解读仓颉造字与“谷雨”节气的由来。据《淮南子》记载：仓颉造字是一件惊天动地的大事，黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下臣民共习之。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功。谷雨是春季最后一个节气，何谓谷雨。第一个由来就是播谷降雨，预示着谷雨时节雨水充足适合谷物生长；第二个由来就与仓颉造字有关，传说仓颉造字成功，“天雨谷，鬼夜哭”，因此，把仓颉造字这一天叫做谷雨，这就是的“谷雨”节气的由来。
字圣仓颉号史皇氏，是轩辕黄帝的史官，生有异相。唐人张怀瓘所著《书断》说，“古文者，黄帝史仓颉所造也。颉首有四目，通于神明，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之像，采乎众美，合而为字”。记述仓颉天生睿德，生有四目，具有跟神明沟通的本领，抬头可以看到奎星圜曲的形状，低头可以观察龟壳的纹理及飞禽走兽的足迹，于是依其类像之形首创文字，民间俗称“鸟虫篆”。
仓颉创造出最原始的象形文字，从而结束了远古时期结绳记事的蒙昧时代，并逐渐演变成今天的汉字。造字创文，开启中华民族文明之先河，乃开天辟地之下第一功德，立万世不朽之功德。《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。。。。。。。”
仓颉造字的贡献甚大，民间为了纪念仓颉的功绩，尊崇其为“字圣”，各地建仓颉祠堂以时代敬仰，其祠堂称作“仓颉圣祠”，每年春天谷雨节气之日民众都要进行祭祀活动，历代的帝王将相和平民百姓对文化都十分敬重，对“龙颜四目”的圣人所造之字皆存敬畏之心，即所谓见点点滴滴，敬怀圣人心迹。因此，古人认为应当对字纸，即写有文字的纸张表示尊敬和爱惜。于是，大量传世文献的序言及跋文中皆刻印“敬惜字纸”四字，代表民众着对古人文化思想的敬重。皇粮国税博物馆馆藏的清代名医名方一书之篇末，刻印“敬惜字纸”四个大字，以警戒民众爱惜书籍，敬畏先贤。
敬惜字纸是历代文化传统中的一种良好美德。古人认为文字是有灵性的，对字纸若有大不敬是罪过，几乎与不敬神祖、不孝敬父母同罪。民间认为敬惜带字的纸，必有福报。所以民间就有了“敬惜字纸”的规矩和习俗。不要说读书人对字纸不敢亵渎，就连农夫也对字纸充满敬畏与尊重，可以说，“敬惜字纸”是古代先民自发自觉的普遍行为。对书籍、文字和传统文化的崇拜，是知识界薪火相传的宝贵精神财富，更是所有民众应该传承的文化精神。崇拜文字、敬重文化，是一种应该传承的美德，
其蕴含的文化思想内涵仍有其存在、发扬的价值。
古圣贤告诫后人要敬惜字纸。敬惜字纸，就不要弃字纸，尊崇先贤人文道德和精神理念。“敬惜字纸”是我国的文化传统美德，反映着古人敬重文化的思想。古人认为字是圣人造的，是有灵性的东西。字纸如神物，不能亵渎。字为至宝，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。于是古人就制订不可以踩踏、不可以撕扯、不可以坐垫、不可以拭秽、不可以封盖荤臭器皿等等规矩。因此，古时的读书人会把废弃的字纸扔进一个贴有“敬惜字纸”的篓子，再放进“敬惜字纸”的专用焚化炉里焚化。
随着信息技术高速发展，如今各类电子书等新兴科技阅读材质的兴起，以及无纸化办公的提倡，字纸的利用率越来越少。大可不必苛求今人效仿古人那样，对于字纸一定要以火焚化，或埋于土中。但仓颉造字、“敬惜字纸”所蕴含的敬重传统文化，践行传统美德，尊重科学知识，爱惜文献史料等等文化精神内涵，需要代代弘扬传承、发扬光大。
