*** 邻里之间的相处以“仁”为标准,就无需木铎的制约,如果思想上没有邪念,就无需挂桃符在门口辟邪。换言之,真正的仁,不需要外在的东西来制约它,思想纯正,不需要用辟邪之类的东西来保护它。
【木铎】(mù duó)
1)以木为舌的大铃,铜质。(古代宣布政教法令时,巡行振鸣以引起众人注意。)
《周礼·天官·小宰》:徇以木铎。
郑玄注:古者将有新令,必奋木铎以警众,使明听也……文事奋木铎,武事奋金铎。
《周礼·地官·乡师》:凡四时之征令有常者,以木铎徇以市朝。
2)比喻宣扬教化的人。
《论语·八佾》:天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。
【桃符】
1)汉族民俗文化;古人在辞旧迎新之际,用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字,或者用纸画上二神的图像,悬挂、嵌缀或者张贴于门首,意在祈福灭祸,据说桃木有压邪驱鬼的作用,这就是最早的桃符。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:正月一日……帖画鸡户上,悬苇索於其上,插桃符其旁,百鬼畏之。
唐韦璜《赠嫂》诗:案牘可申生节目,桃符虽圣欲何为。
元谷子敬《城南柳》第一折:把桃树锯做桃符,钉在门上,着他两个替我管门户。
2)五代时期在桃木板上书写联语,其后书写于纸上,称为春联。
宋孟元老 《东京梦华录·十二月》:近岁节,市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符,及财门钝驴,回头鹿马,天行帖子。
清富察敦崇 《燕京岁时记·春联》:春联者,即桃符也。自入腊以后,即有文人墨客,在市肆簷下,书写春联,以图润笔。
清俞正燮《癸巳存稿·门对》:桃符板,即今门对,古当有之,其事始於五代 见记载耳。
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