【司马温光家训】《训子孙文》、《温公家训》、《训俭示康》。
《训子孙文》：
有德者皆由俭来也，俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，在道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。
为人父祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于十数年中，勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱。又怨其吝啬无恩于我而厉之也。
夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂疏粝布褐不能自营，死于道路乎？其不贤也，虽积金满堂室，又奚益哉？故多藏以遗子孙者，吾见其愚之甚。然则圣贤不预子孙匮乏耶？何为其然也，昔者圣贤遗子孙以廉以俭。
《司马温公家训》：
积金以遗子孙，子孙未必守。积书以遗子孙，子孙未必读。不如积阴德於冥冥之间，为子孙长久之计。此先贤之格言，乃后人之龟鉴。
今之为后世谋者，不过广营生计以遗之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于十数年中，勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱。又怨其吝啬无恩于我而厉之也。给则欺给攘窃以充其欲，不足则方约举债于人，以俟其死而偿之。观其意惟患其祖考之寿也，甚者至于有疾不疗，阴行酖毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫，其先亦国朝名臣也，家甚富而尤吝啬，斗升之粟，尺寸之帛，必身自出纳，锁而封之。昼则佩钥于身，夜则置钥于枕下。病甚困绝，不知其子孙窃其钥，开藏室，泄箧笥，取其资财。其人复苏，即枕下求钥不得，愤怒遂卒。其子孙不哭，相与争匿其财，遂致斗讼，其处女（未出嫁的女子）亦蒙首执牒自呈诉于府庭，以争嫁资，为乡党笑。盖由子孙自幼及长，惟知有利，不知有义，故也。夫生生之资，因人所不能无，然勿求多全，多全希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂疏粝布褐，不能自营，死于道路乎？若其不贤耶，虽积金满室，又奚益哉！故多藏以遗子孙，吾见其愚之甚也。
《训俭示康》：
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡。自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰:“君赐，不可违也！”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不服垢敝以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭索为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称：‘与其不逊也宁固’又曰：‘以约失之者鲜矣！’又曰‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也！’”
古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒沽于市，果止于梨、栗、枣、柿之类，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。常数日营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马。或言其太隘，公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣。”
参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家。既入，问其所来，以实对。上曰：“汝为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰:“臣家贫，客至无器皿肴果，故就酒家觞之。”上以其无隐，益重之。
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥，公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸，岂能常有？身，岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位，身在、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也。言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共也。侈则多欲。君子多欲，则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲，则多求妄用，丧身败家。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人：季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠；管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器；公孙文子享卫灵公，史鳅知其及祸，及戊，果以富得罪出亡；何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家；石崇以奢靡夸人，卒以此死东市；近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫知非，子孙习其家风，今多穷因。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数。聊举数人以训汝，汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
司马光（1019-1086），字君宝，号迂夫，晚号于叟，北宋陕州夏县（山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。少时聪颖绝伦，喜爱读书又好学，七岁时就凛然如成人，听讲左氏春秋，使能口诵给家人听，了其大旨。仁宗宝元初年，司马光二十岁考中进士，任平江军事判官。神宗即位，他被擢升为翰林学士，御史中丞。哲宗立，高太后听政，他任宰相，声振四夷，辽夏的使者来到，必拜候他，向他请安，并敕其边吏说：“中国相司马矣，毋轻生事，开边隙。”以一个人的人格感召了夷狄，因而安疆睦邻的，古来没有几人。
司马光是我国历史上的名臣，他的盛德大业，道德风流，足以师表当代；他的议论，足以荣辱天下。他躬新庶备，不舍书夜，日夕劳瘁，元佑元年九月卒於任上。享年六十八，赠太师温国公，谥文正。
生前曾以十九年之精力修成一部《资治通监》是中国最大的一部编年史，全书共二百九十四卷，通贯古今，上起战国初期韩、赵、魏三家分晋（公元前403年），下迄五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）末年赵匡胤（宋太祖）灭后周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。司马文正集八十卷。
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