全国第二届楷书展
晋堂夏云的作品幸运入展
那究竟是件
什么样的小楷作品呢？
现场的图片又不清晰
要窥作品的全貌
只能独自兴叹
别急，晋堂夏云
对待自己的作品绝不含糊
把压箱底的高清图片都给你们！
释文
鉴书当亲身历过：
六朝以前人书皆得秦汉意，而议论绝少。唐人渐有议论，然皆出能书者之口。宋元以后最多，能书者殆未有一焉。此其说之所以难信也。
陶隐居称张道恩善别法书，又魏徵能辨戩字戈法，世人遂有善鉴者不书之目。余谓鉴书如说山水，非亲身历过其中曲折，言之必不能详，张、魏亦偶中耳，非可取以为训也。
不善书而能评书者，惟魏徵一人。若平园、攻愧、后村、弇州、赤水，未免强作解事。
曹倦圃云：唐失之强，宋失之佚，元失之匀。余则以为唐失之匀，宋、元则未暇论也。
李后主云：后世书家可得右军之一体。虞世南得其美韵而失其俊迈，欧阳询得其力而失其温秀，褚遂良得其意而失其变化，薛稷得其清而失于窘拘，颜真卿得其筋而失于粗鲁，柳公权得其骨而失于生犷，徐浩得其肉而失于俗，李邕得其气而失于体格，张旭得其法而失于狂。独献之俱得，而失于惊急，无蕴藉态度。余谓此评诚有根据，但欧甚秀，褚变化，而张亦可商，因改其语曰：欧得其力而失其变化，褚得其巧而失其拙，张得其变化而失其收敛。未知有识者又以余言为何如也？
唐时窦灵长与其兄子全皆有书名，灵长著述书赋七千四百六十三言，古今能书者莫不载入。至其品定之当否，则未暇辨。
唐张怀瓘撰书断，不载李阳冰、张旭。虽自有说，然亦终如通鉴之遗柴桑也。
泰和书，须观其法华寺碑，南宫须观其易论、摹王诸帖，子昂须观其张留孙、敕国学、乐毅论，华亭须观其摹澄清堂帖以后书，否则失之远矣。
书贵有骨，然骨存其人，非可强而致也。六朝以前无论已，唐以后如欧、褚、徐、张、颜、柳、范、蔡、欧、苏、黄、米、朱、文诸公，书皆与其人相似，绝无软熟妩媚之态。若锺绍京、蔡京、赵松雪辈，书未尝不佳，而骨则微矣。此可与知者道，难与世人言也。
王右军学书于白云先生，张伯高得笔法于常熟父老，宋仲温、詹逸庵学书于绍兴老僧，其姓氏不传，何哉？
弇州云：书力可八百年，千年而神去，千二百年而绝。有唐至今才千一百馀年，而墨迹绝无存者。若唐以前，更不必言矣。今世不乏锺、王之迹，何耶？
右军书黄庭经讫，空中有语云：卿书感我，而况人乎！又右军书毕，能令百花俱放。技至于此，真通神矣，然不识何以能至于是！
张怀瓘云：右军书一形而众相，万字皆别。世人不探其本，遂作意使之不同。不知右军既得笔法，又精神贯注，下笔自然不同，绝非临时排算也。
宋高宗云：观右军书，初若食蔗，末如食橄榄。余谓右军书极正大和平，并非素、旭等类狂怪者可比，此喻尚未切当。
案思陵翰墨志：余每得右军数行或数字，手之不置，初若食蜜，喉间少甘则已，末则如食橄榄，盖言久之而真味愈出也。蔗字误引。
前辈云：逸少好鹅，好其宛颈如悬手转腕耳。此妄说也。曹娥碑谓如幼女漂流于风浪等语，皆属可笑。
子长史记，晋魏以后不甚行，而班掾著名。右军书，齐梁间不甚重，而子敬大行。遇不遇盖有其时，苟非其时，虽子长、右军无益也，况其他哉！
吴匏庵云：书家有羲、献，犹诗家之有韦、柳。夫韦、柳虽有萧散冲淡之趣，然比之李、杜，则尚有间，况等而上之乎？匏庵知东坡耳，乌知羲、献？羲、献之书，其诗中之陶、谢乎？李、杜犹不足以当之也，奚论韦、柳！
录大瓢偶笔卷八 岁在丙申秋月晋堂夏云于虔州
以下为第二届楷书展展览照片：
联系客服
