朱云川：“道德经【公行本】第二章”学习笔记

      二章 皆知美

　　天下皆知美之为美，恶已；皆知善，訾不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，先后相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作焉而弗辞。生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【注解】

【1】天下皆知美之为美，恶已；

　　“天下”，天下人，指世人。“知”，知晓。“美”，美好，让人愉快、高兴的事物。“美之为美”，美好的事物是美好的。“恶”，音wu，厌恶，令人讨厌、不愉快的事物。“已”，矣。

【2】皆知善，訾不善矣。

　　“善”，有利于自身的事物。“訾”，音zi，厌恶，憎恶。通行本作“斯”，意思有改变，故不妥。“不善”，不利于自身的事物。

【3】故有无相生，难易相成，长短相形，

　　“有无相生”，有由无生，有不离无，无为根本。“生”，生成，产生。四十章“天下万物生于有，有生于无。”表明事物发展变化是单方向的，它们是有本末联系的，只能是“无中生有”，而不是什么“有无在对立中相互生成”、“有无两者相伴而生”的意思。

　　“难易相成”，难由易成，难不离易，易为根本。“成”，做成，完成。四十三章“图难乎，其易也。”想要做成天下难事，要先从容易的小事入手。通过做好一件件小事，才能最终做成天下难事。

　　“长短相形”，长由短形，长不离短，短为根本。“形”，形成，达到。四十四章“千里之行，始于足下。”又如“不积跬步，无以致千里”，只有一步一步短的积累，才能达到千里的长远。

【4】高下相盈，音声相和，先后相随，恒也。

　　“高下相盈”，高由下盈，高不离下，下为根本。“盈”，增长，增加。相对于“亏”，减损，减少。四十四章“九成之台，起于累土。”只有一点一点土石堆积在低下的增长，才能建成万丈楼台的高大。

　　“音声相和”，音由声和，音不离声，声为根本。“和”，混和，合成。四十一章“大音希声。”声是根源，音是结果，混声成音。只有多种响声混和才能成音，比如噪音。

　　“先后相随”，先由后随，先不离后，后为根本。“先后”，“随”，跟随，随从。只有先有随从然后才能成为领导者。七章“退其身而身先。”只有把自身利益放在大众利益的后面，才能赢得广大随从者。

　　“恒也”，这些都是永恒的道理。通行本无此句。

【5】是以圣人居无为之事，行不言之教。

　　“是以”，所以。“圣人”，彻底觉悟的人。“居”，自居，处身。“无为之事”，指诸如尊重自然、服从道义、为人民服务的事情。“行”，奉行，实际施为。“不言之教”，不用言语的教诲。

【6】万物作焉而弗辞。

　　“作”，发作，作为，指有私的产生、万物的兴起。“焉”，在这里。“弗”，不要，不去。圣人对于一些不妥的行为，有能力去做而选择不去做。这里，比较一组近义词很有必要，“弗”（不要），不选择；“无”（未有），不存在；“非”（不是），不属于；“不”（没有），不出现。彼此在具体用法上有所不同，不宜相互替换。

　　“弗辞”，不要拒绝，不去排斥。天下万物因为有私，才能自发地勃勃兴起；

【7】生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。

　　“生”，创生，发明。“有”，垄断、独占，为私人所专有。“为”，作为。“恃”，恃恩求报，计较利益得失。“功成”，成功，做事业成功了。“居”，自居，占据。

【8】夫唯弗居，是以不去。

　　“夫唯”，只有、唯有。“去”，离开、失去。