“知不知上，不知知病，夫唯病病，是以不病，圣人不病以其病病，是以不病。”
“知者不言”，所以知道只做不知道最好，不知道却佯装知道，那一定有所毛病。修行人如果厌恶不懂而装懂的行径，他就不会再犯这个毛病。圣人没有不懂装懂的毛病，因为他最反感不知以为知，所以他不会“言者不知”，而行不言之教。
对于老子言中所说的道理，我亦不能自栩为知，否则我也就不能保存自己。过去说天机不可泄漏，也说明大智若愚的重要，古人都认为：知而若不知，上智之人，聪明庸智，守之以愚，我为什么不去照着做呢？圣人行不言之教，我这里的所说的都只是愚人之谈罢了。因为大道不可以无庸言，无上智。我守其下，故晓谕听我言者。玄真之处找“无言”，平常修炼我扯谈，戏言之中含真机，道貌之人尽岸然。所以世人之言“口传心授”者，文字上是看不到的，传一定要找一个特殊的环境和场合，若夸而骑谈者，不是生病者就是“郎中”。
老子曰“当年五千言尽皆糟粕”，然无糟粕则无以肥田，田不肥则无以生谷，五谷不丰则无以饱众生。所以圣人为腹不为目。只要内在潜在隐态的效应存在或发崐生了，为什么要去追究那空洞不切实际的学识呢？
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