“知不知上,不知知病,夫唯病病,是以不病,圣人不病以其病病,是以不病。”
“知者不言”,所以知道只做不知道最好,不知道却佯装知道,那一定有所毛病。修行人如果厌恶不懂而装懂的行径,他就不会再犯这个毛病。圣人没有不懂装懂的毛病,因为他最反感不知以为知,所以他不会“言者不知”,而行不言之教。
对于老子言中所说的道理,我亦不能自栩为知,否则我也就不能保存自己。过去说天机不可泄漏,也说明大智若愚的重要,古人都认为:知而若不知,上智之人,聪明庸智,守之以愚,我为什么不去照着做呢?圣人行不言之教,我这里的所说的都只是愚人之谈罢了。因为大道不可以无庸言,无上智。我守其下,故晓谕听我言者。玄真之处找“无言”,平常修炼我扯谈,戏言之中含真机,道貌之人尽岸然。所以世人之言“口传心授”者,文字上是看不到的,传一定要找一个特殊的环境和场合,若夸而骑谈者,不是生病者就是“郎中”。
老子曰“当年五千言尽皆糟粕”,然无糟粕则无以肥田,田不肥则无以生谷,五谷不丰则无以饱众生。所以圣人为腹不为目。只要内在潜在隐态的效应存在或发崐生了,为什么要去追究那空洞不切实际的学识呢?
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