平定冠山庙会

 

   四月初八是平定冠山的庙会。

这一天是佛教的创始人释迦摩尼的诞辰，冠山有座资福寺，是一座佛寺。信佛的人，要在佛祖的诞辰上山去祭拜祈福，这便是冠山庙会的来由。

寺院修建在冠山的东麓的山腰里，上几级台阶进入庙门，门廊左右有四大天王的塑像，庄严威武，令人望而生畏。进得门来是庙院，院中央有一株参天古柏，号称“金柏”,距今已有近千年的历史。寺院的“寺龄”比这株古柏还要古老，至少在北宋时代以初具规模。

庙院两旁是僧舍，大殿坐西向东，正中供奉着佛祖的塑像，两旁有文殊菩萨和善才陪祀。

供桌上摆放着祭品，香炉里燃烧着香烟。善男信女们跪在地上顶礼膜拜。

寺院里碑碣林立，记载着这座寺庙的兴废和修葺的历史。寺院北面的广场上，有一块巨大的石碑，看一看落款是元代所立。碑文讲的是冠山三教合一的特点——即儒·佛·道的思想内涵与人文景观有机的统一在这座文化山上。此话不假，从冠山的寺庙建筑和庙会活动不难看出。

四月初八的庙会，四面八方之人齐集于冠山，除了礼敬佛祖在外，还有两项重要的活动：追慕先贤和踏青游春。

   那资福寺戏台上的一副楹联就显得与众不同。上联是：传五万里人情，多少奇观廿四史。下联是：绘四千年物色，分明俗说十三经。让人们通过戏台上的表演，去领略四书五经，学习廿四史。它告诉人们：在这里祈福唱戏可不是单纯娱神，而兼有育人的功能；在这里看戏消闲也不是单纯娱乐，而是寓教于乐，带有浓厚的文化教育色彩。

从这座戏台开始，便拉开了冠山“文化庙会”的序幕。

前来冠山赶庙之人，手里一般都提着两样东西——一是献给神佛的祭品，二是一袋字纸。原来，号称文献名邦的平定一带，有着这样的风俗习惯：人们不仅认为四书五经是圣人的经典，而且把那写有任何文字的纸片都当作圣物，不能随便丢弃。书香子弟自不待言，即使目不识丁的农民，看见路上的“字纸”也要小心翼翼的检起来，拿回家中。装进专备的字纸袋里。到了四月初八冠山庙会这一天，手提字纸袋，上得山来，恭恭敬敬的把它放到“字纸炉”里燃烧，也算是了却了一桩心愿。

字纸炉距夫子洞不远，用石块砌成，远远看去轻烟缭绕，像一座堡垒；走近一瞧，下面是一个圆形的深井。人们把字纸投进燃烧的炉中之后，还要磬折弯腰，作揖打拱，其虔诚之状，不亚于在资福寺里礼敬佛祖的善男信女。

从字纸炉折回，走不多远，便到了一处叫夫子洞的地方。一块房屋大小的巨石，中间凿成一洞，洞里又凿出三座石像：中间是孔子，两旁分别是颜回和曾皙。孔子不信神，他主张“敬鬼神而远之”，因此洞前并没有供桌香案之类的陈设。工匠们就地取材，在洞前的一块突出的石块上，凿出一方小池。夏秋之际，池中积水，供孔子和他的门徒们洗笔研墨；冬春时节，池水干涸，正好成了人们焚香烧纸的地方。因为，在普通百姓的眼里，资福寺里的佛祖和夫子洞中的孔子都是神，不能厚此薄彼。

有孩子念书的家长，四月初八逛庙会还有一项重要的任务，就是到上书院去拓碑。

上书院始建于宋代，是元朝名臣平定南庄村人吕思诚读书的地方。历尽沧桑，废建不止。，至今保存完好。书院坐西朝东，背山面溪，是块风水宝地。除了思成之外，明代的吏部尚书乔宇，清代的舆地学者张穆，现代女作家石评梅，都在这里读过书。

书院是一座二进三合式的院落，内院正中有窑洞五孔，南北两厢各有配窑三孔。南面配窑的墙壁上，镶嵌着一排用青石刻成的唐代大书法家柳公权的“玄秘塔”碑文。字的大小正好和书店里卖的碑帖一样。人们在这里耗费许多时间去拓碑，倒不是为了省钱，而是想把冠山的文脉带回家中，好让孩子们读书成才。

带领孩子的家长，一面拓碑，一面讲述着吕思诚面壁读经的故事，乔宇狐仙伴读的传说。大人们讲的有味，孩子们听的入神。

冠山是平定的名山，逛庙会而不观山景，便觉得少了许多趣味。

冠山以形得名。从平定城西望，不远处有一座大山，其形如冠，这便是冠山。远望冠山，树木葱茏，烟云缭绕，殿阁参差，宛似人间仙境；入得山来，古木参天，怪石林立，流水潺潺，鸟鸣声声，恍然世外桃源。

游冠山，你一定会被山里千姿百态的松树所吸引。这些松树的年龄，小者数百年，大者逾千年。有的如苍龙盘曲，有的似凤凰展翅。有的亭亭如盖，阴森森遮住了天上的阳光；有的枝柯交错，碧沉沉罩住了盘旋的石径。山风吹过，阵阵松涛似惊涛拍岸，此起彼伏······

冠山的植被丰富：菌类，草类，灌木，乔木，应有尽有。在悬崖峭壁上，甚至生长着茶树，附近的村民叫它“连翘茶”，据说是献给皇帝的贡品。四月正是采茶时节，有一首民歌，唱的就是采茶人的辛苦：“冠山顶万丈高，采茶人儿采连翘，人儿摔死千千万，山下白骨堆成垛”······

行进中，不时有巨石挡住去路，石头上大多雕刻著名人手迹：有傅山的篆书“丰周瓢饮”，有张佩芳的楷书“英雄进步”，有傅眉的五侓《陂陀石》，有吕思诚的七侓《雪中访吕公书院旧址》······琳琅满目，使你应接不暇。

进入冠山深处，还会见到文昌阁·吕祖庙·真武洞这些道教寺观。不过由于四月初八不是道家始祖的诞辰，因而香客稀少，寺院冷清，不像资福寺那样热闹。

来到山腰，一座六角亭子坐落在南北走向的一条小路上，亭以“仰止”名之。仰止一词典出《论语》，是孔子的门徒称赞老师品德学问，“高山仰止，景行行止”一语中的两个字。这句话的意思是说：夫子之道，不仅要赞叹仰慕它，而且要躬身实践它。游人至此，已经有些疲劳，仰止亭正好是个休息的好地方。坐在亭子的栏杆上，仰观山峰巍峨，俯视山谷幽深，远眺田畴方方，城郭依稀······身边吹来习习山风，耳畔听着潺潺水声，脑子里品味着“仰止”二字深厚的意蕴。身体得到了休息，心灵也得到了升华。

由仰止亭出来，向上攀登，榛莽遍地，怪石嶙峋。对于那些只能“高山仰止”而不能“景行行止”的人来说，知难而退，中途折返，也是一种明智的选择。但对于信奉“仰止弥高，行之弥坚”生活信条的人来说，不经历“扪参历井仰胁息”的艰难，哪来得“一览众山小”的境界？有余勇可贾，何不奋力攀援？

经历了一番艰难曲折，终于登上了冠山顶峰。

俯视山下，庙宇似垤，游人如蚁；仰观天空，碧霄冥冥，白云缕缕；纵目远眺，城郭·村庄·田野，历历在目。游目四顾，北面的阳泉，烟云缭绕；南面的昔阳，青山逶迤；西面的寿阳，峰岭如壁。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”（《兰亭集序》）。

这时，一片乌云掠过头顶，一阵急雨飒飒而至。风停云散，雨过天晴，一条彩虹像一座巨大的拱门出现在眼前，一朵朵彩云从拱门里飘出······俯仰天地，天更蓝，草更绿，花更红，树更青，远方的城郭·田野·村庄，像水洗过一样，近在咫尺，仿佛伸手可触。这便是“冠山雨过”，“平定八景”之一。无名氏以诗记之曰：“层峦迭嶂接苍穹，更喜沙笼翠髻松。朝过雨岚飞黑水，晚垂虹带挂晴空。阴来云气连三岛，日上霞光近九重。柱笏频看情思好，漫吟佳句乐雍雍”。诗虽不佳，聊胜于无。

下得山来，踏上归途，兴高采烈，满载而归。逛冠山庙会，与其说是参加了一次娱神活动，不如说是经历了一次文化洗礼。