金液还丹第七 (金液炼形附　起火焚身　金花　玉露 大既济　黄白法)

金诰曰：积阳成神，神中有形，形生于日，日生于月；

积阴成形，形中有神，神生于金，金生于土。

随阴阳而生没者，日月之光也，因子生光，数本于乾坤；

随阴阳而升降者，金玉之气也，因时生气，时本于天地。

真源曰：日月之光，旦后用九，晦前用六，六九乾坤之数。

金玉之气，春夏上升，秋冬下降，升降天地之时。

金生于土，玉生于石，石生于土，见于形而在下者如此。

日中金乌，月中玉兔，月待日魂而光，见于神而在上者如此。

比喻曰：日月比气也，肾气比月，而心气比日。

金玉比液也，肾液比金，而心液比玉。

所谓玉液者，本自肾气上升，而到于心，以合心气，二气相交，而过重楼，闭口不出而津满玉池。咽之而曰「玉液还丹」，升之而曰「玉液炼形」，是液本自肾中来，而生于心，亦比土中生石，石中生玉之说也。

所谓金液者，肾气合心气而不上升，熏蒸于肺，肺为华盖，下罩二气，即日而取肺液在下田，自尾闾穴升上，乃曰「飞金晶入脑中」，以补泥丸之宫，自上复下，降而入下田，乃曰「金液还丹」。既还下田复升，遍满四体，前复上升，乃曰「金液炼形」，是亦金生于土之说也。

凡欲炼形飞金晶者，当在静室中，切禁风日，遥焚香，密启三清上圣：「臣所愿长生在世，传行大道，演化告人，当先自行炼形之法，欲得不畏寒暑，绝?谷食，逃于阴阳之外。」

咒毕乃咽之。

真诀曰：背后尾闾穴曰「下关」，夹脊曰「中关」，脑后曰「下关」。始飞金晶以通三关。

肾比地，心比天，上到顶以比九天。

玉液炼形，自心至顶以通九天。三百日大药，就胎仙圆，而真气生。前起则行玉液炼形之旧道，后起则行飞金晶之旧道，金晶玉液，行功见验。

自坎卦为始后起一升入顶，以双手微闭双耳，内观如法。微咽于津，乃以舌抵定牙关，下闭玉池，以待上腭之津下而方咽。咽毕复起，至艮卦为期。春冬两起一咽，秋夏五起一咽。凡一咽数，秋夏不过五十数，春冬不过百数。自后咽罢，升身前起，以满头面，四肢手指，气盛方止。再起再升，至离卦为期，凡此后起咽津，乃曰「金液还丹」。还丹之后，而复前起，乃曰「金液炼形」。

自艮卦之后，炼形至离卦方止。兑卦勒阳关，至干卦方止。以后起到顶，自上而下，号曰「金液还丹」。金丹之气前起，自下而上，曰「金液炼形」。形显琪树金花，若以金液还丹，未到下元，而前后俱起，乃曰「火起焚身」，此是金液还丹炼形。既前后俱起，兼了焚身，凡行此等，切须谨节苦志，而无懈怠，以见验为度也。

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道要曰：起后终宵闭耳　随时对饮金波

宴到青州方住　日西又听阳歌

解曰：起后终宵闭耳者，为行金液还丹，须是肘液飞金晶，一撞三关，其气纔起，急须双手闭耳，耳是肾波之门，恐泄肾气于外，而不入脑中也。

随时对饮金波者，既觉气入脑中，既便依前法点头曲项，退舌尖近柱上腭，清甘之水，有奇异之验，甘若密味之甜也，当艮卦飞金晶一咽，至震卦方止。

青州：震卦也。

日西：兑卦也。又听阳歌者，自兑卦勒阳关，直到干卦，日用离卦，不必采药也。

饮罢终霄火起　前升后举焚身

虽是不拘年月　日中自有乾坤

解曰：此一诀是金液炼形之法也。

饮罢终霄火起者，依前法金液还丹，而艮卦炼形，是起火也。

前升后举，飞金晶而起火也。凡玉液炼形之时，先后起金晶入顶，次还丹而复前升之以炼形，是比金液炼形之法不同也。当其飞金晶而起火入顶，便前起而炼形。前后俱起，名曰「焚身」。

火起而行还丹，须依四时加减之数行之，此法不拘年月日时，但以谨节专一，幽居绝迹可也。

日中自有乾坤，盖午前烧干，午后烧坤。以人身前后言之，肚腹为坤，而背后为干。午前烧干者，为肘后飞金晶，前起炼形也。午后烧坤者，自兑卦勒阳关，至干卦方止也。

直解曰：金液，肺液也。含龙虎而入下田，则大药将成，谓之「金液」。肘后抽之入脑，自上腹降下田，则曰「还丹」。又复前升，遍满四体，自下而上，则曰「炼形」，亦谓之「炼形成气」。

此须于玉液还丹，炼形见验，正当以谨节幽居，焚香而行此法。金液还丹，而相次炼形勒阳关。如是一年外，方得焚身，焚身即是坎卦前炼形。以人身前后言之，肚腹为坤，背后为干。焚身午前烧干为金晶，午后烧坤勒阳关。凡烧干自下而上，前后俱起。冬夏三日或五日，而行既济之法，以防太过。使金丹之有润，乃焚身起火中咽也。见验方止：

内志清高以合太虚，魂神不游以绝梦寐；

阳精成体，神府坚固，四时不畏寒暑，神采变移容仪；

常人对面，虽彼富贵之徒，亦闻腥秽；

功行满足，密授三清真箓；

阴阳变化，人事灾福，神明皆能预知；

触目尘冗，心绝万境；

真气充满，口绝饮食，异气透出；

金色仙肌，可比玉；

去留之处，当所神祇，自来相见，驱出招呼，一如己意；

真气纯阳，可干外汞。

上件金液还丹，还丹之后，金液炼形之验也。

以上乃长生不死之诀。 右中乘三门，系地仙。