望气

1 简介

    风水学术语。指术数中认为穴中有气，高明的大师可以望见穴气。气色光明则发兴，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵

1.1 读音

　　wàng qì

1.2 词义

　　判断阴阳宅“畜气”吉凶，最简单的方法是利用晨昏日出日落之时，观察宅舍顶上岚态状况，这就是望气之术。
　　善于“望气”之人，必有气功做基础，练功时瞄准目标的远处，半阖双目入静，似看而非看，目注而达心，久而久之，自然可以看到一种冉冉升腾，薄轻飘渺的岚雾，这就是大自然的环境之气和阴阳宅内气相沟通的气，也称之为晕。初修习“望气术”，最好选择水泽之地，因这种地方水汽充足，岚气变化比较明显易望。
　　春天是修炼望气功法的最佳时期，因春天三阳开泰，阳气上升，晚上子时，明月当空之际，可以很清楚的看见大地升腾之气。缠绵于绿水青山的山巅峰腹之间的气，必是生气旺气，此种地方一般可以立穴建造，而寸草不毛之地的大气升腾，则为凶气死气，此种地方当然诸事不宜——除非存心谋害他人全家，或者养个僵尸什么的玩。

2 望气和风角

　　中国古代人民在生产过程中逐渐总结出风云的变化影响到天气、季节的变化，因而十分重视观测天空，注意风云的变化。但是，由于受科学认识水平和生产力低下的限制，人们对风云的观察往往带有宗教神学的色彩，认为通过对风云的观察，可以测知人间的吉凶祸福。形成了神秘主义的望气和风角学说。
　　①望气望气是根据云气的色彩、形状和变化来附会人事，预言吉凶的一种占卜法。《墨子·迎敌祠》说： 凡望气，有大将气，有小将气，有来气，有败气，能得明此者，可知成败吉凶。 《吕氏春秋·明理》说： 至乱之化，君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利。其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车，有其状若人苍衣赤首不动，则名曰天衡；有其状若悬釜而赤，其名曰云旍；有其状若众马以斗，其名曰滑马；有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旍。 《史记·天官书》对望气的占卜法作了介绍，说如果仰望云气能达三、四百里；如果登高则能看得二、三千里。通过观测云气，能预测吉凶顺逆。
　　如果看到云底部大而前面呈细长形，那么两军对垒将必战；看到云青白色而前面稍低，就能取得战争的胜利；看到云前面赤而稍仰起，会打败仗。
　　据《史记·文帝纪》记载，汉文帝十五年（公元前１６５年）， 赵人新垣平以望气见，因说上设立渭阳五庙。 《汉书·郊祀志》，也载有这事：新垣平对桓帝说： 长安东北有神气，成五彩，若人冠冕焉……天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。 文帝接受了他的建议，在渭阳设五帝庙。
　　望气者认定，凡日旁及皇帝所在地均有一股非同一般的云气，是为 天子气.汉代善于望气的王朔，就十分注意观测日旁的云气。《洛书》记载说：有云象人，青衣无手，在日西，天子之气。 《史记·天官书》正义引还认为，凡是命中注定是皇帝的，就是还不是皇帝的时候，他的周围也会有五彩绚丽的 天子气 出现。《史记·项羽本纪》就记载说，项羽在 鸿门宴 款待刘邦时，范增就力劝项羽要把刘邦杀掉，他说： 吾令人望其气，皆成龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！ 《后汉书·光帝纪》记载，王莽末年，望气者苏伯阿在南阳看了舂陵城郭（光武帝刘秀故乡），惊奇地说： 气佳哉！郁郁葱葱然！ 刘秀起兵回到舂陵， 远望舍南火光赫然属天，有顷不见。 道士西门君惠、李守等扬言： 刘秀当为天子，其王者受命，信有符乎·不然何以能乘龙而御天哉！②风角风角是根据风的观察以卜吉凶的一种术数。《后汉书·郎凯传》李贤注说： 风角谓侯四方四隅之风，以占吉凶也。 魏鲜是汉代著名的占岁者。
　　他每年正月初一日从风向、风力等来占验一年之气候和农事。《史记·天官书》说： 风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戌菽为；小雨，趣兵；北方，为中岁；东北，为上岁；东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其衡对，课多者为胜，多胜少，久胜亟，疾胜徐。且至食，为麦；食之呹，为稷；呹至，为黍；至下菽为菽；下至日入，为麻。欲终日，有云，有风，有日。日当其者，深而多实，无云有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；熟五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云色占种所宜。其雨雪若寒，岁恶。是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁善；商，则有兵；徵，旱，羽，水；角，岁，岁恶。……正月上甲，风从东方，宜蚕，风从西方，若旦黄云，恶。 对风角术数，《唐开元占经》卷９０有一些材料留传下来。古代占候，要在高旷的土山上立竹竿，用鸡毛编成 羽葆 ，挂在竹竿上，根据它测到风向、风力来进行占验。没有尘埃，温凉适时，和畅的清风叫 祥风 ； 风声寒惨，埃蓬勃 的风叫 灾风.此外，还有 旱火风 、 大兵将至风 、大丧风 、 大水杀人风 等等。
　　《后汉书·郎凯传》说： 郎凯……父宗，字仲绥，学京氏《易》，善风角、星算、六日七分，能望气占候吉凶，常卖卜自奉。安帝征之，对策为诸儒表，后拜吴令。时卒有暴风，宗占知京师当有大火，记识时日，遣人参侯，果如其言。 《后汉书·李南传》也说： 李南……少笃学，明于风角。 《后汉书·谢夷吾传》也说： 谢夷吾……少为郡吏，学风角占候。 从以上所引可以看出，这种神秘主义的风角术数，在东汉时期是极为盛行的。

3 气的吉凶

　　一般可以从颜色上分辨。各个方位气的颜色是：东方属木，气为青色；南方属火，气为红色；西方属金，气为白色；北方属水，气为黑色；中央属土，气为黄色。
　　一般情况下，金黄色为大吉之气，主富贵发达之宅；
　　紫色为吉气，主宅中人功名及第，春风得意，如若为官，则官运亨通，加官进爵，子嗣飞黄腾达，万事皆春；
　　淡红色：平安健康之宅，久居家人发达；
　　而赤红色为阳极太盛，主火灾预发的凶兆或有宅内有肺癌等不治之人；
　　黑色中略带灰色，是阴气盛极、丁财两败之宅，主疾病缠绕，久治不俞，多在阴人应验；
　　白色如薄雾，为阴煞缠绕，主此宅横祸官非或是丧事凶死之兆；
　　紫红者，为吉气，经宅主人或子孙必有加官晋爵之庆；
　　而紫黑色者为恶煞突袭，主此宅主人牢狱官非，破财死伤之为近在咫尺。

4 望闻相结合

　　望气术不单单指“望”，有经验的人还常常配合以“闻”，阴阳宅不论新老年代，由于其山峦、砂水其内、外部结构和主人的阴阳五行命造等多种原因，自然而然形成了独有的场气，除了用肉眼可视之外，也可以闻到这种场气的各种不同气味。
　　静坐所要看的阳宅主厅或者阴宅之前，双眼微闭，嘴巴紧闭，呼吸放慢，鼻吸鼻呼，排除各种人为的气味干扰，几分钟即可以闻到属于宅子的气味。凡属清香扑鼻，使人心旷神怡，有令人精神大振之感，或眼前呈金黄色、紫红色者，为大吉之宅，必主富贵发达、兴旺久远；凡气味清新而香淡，眼前涌现淡黄色者，为吉宅，必主平安久居，丁财兴旺；若气味带咸、涩、酸，使人有坐立不安者，必主此宅有人长病久卧，丁损财破，久居不迁，人丁冷退败绝；凡气味带腐臭难闻，如闻死鸡烂蛇之恶味，令人有呕吐之感，眼前又出现一片黑色者，必主其宅有绝症不治之人，或死伤牢狱之灾近在咫尺。
　　望气和闻气并用，就可以很准确地判断某家的凶方凶物会应在谁的身上了。比如一位朋友喜迁新居，他的这间屋子的气是黑灰色，虽是新居，可却总有一股酸涩味道，由此可判断这宅子阴气盛、丁财败，久居必有疾病降临宅内人身上，而且多应在女人身上。但是这家里一共有母亲、妻子和女儿三个女人，究竟是应在谁的身上呢？
　　在房子里转了一圈，发现他家的灶位安置在正东，正对主卧的门，破坏了宅内气运流动。主卧是朋友夫妻所居，而且平时应灶主厨之人是朋友的妻子，由此可以判断这家的凶气必应在她身上。旁敲侧击地问过，朋友之妻果然是自从搬进新居就大病小病不断。这种宅子的破法是将灶位移开，在主卧室与厨房之间布置水族箱，水火相济从而可以慢慢扭转宅中败气。

5 应用广泛

　　其实望气不仅仅应用于风水术中，它也应用在相人术、相物术等方面。玄门认为气是形相的根本，决定性情和福寿。人的气来源于三个方面，一是禀承天地阴阳五得之气，与生俱来；二是后天的调摄修养；三是外界环境的熏陶。气表现在精神状态、骨骼结构、声音素质、面部色泽中，有清浊、强弱、顺逆、厚薄、沉浮、缓急、舒结、静躁之别。有经验的相师，一眼就可以根据人的气，判断出其人最近的吉凶祸福。