应县
应县木塔，傲然挺立将近千年。尽管它辟处雁门关外，但历朝历代，仍然是游者云集，有多少达官显贵，慕名而来，更有不少文人墨客，登临赋诗，舒发感慨，还有不少专家学者，来探寻历史的踪迹。名人因名胜而来，名胜因名人而更名。这种关系，不仅在浓妆淡抹的西子湖，号称天下秀丽的峨眉山，山水甲天下的桂林等旅游胜地互为因果。在木塔也可以看到历代名人的足迹。顾炎武便是其中的一位。
康熙六年，一位白发长须脸颊清癯的老人，穿着贫士履，头戴狂生盔，骑着马，后边骡子驮着书，从太原经过雁门关风尘仆仆地来到应县木塔。这便是我国著名爱国主义学者顾炎武，当时年已五十五岁。他说“尚忆沙陀事，明宗此郡生。艰难当乱世，太息轸遗氓。凤彩留荒井，龙文照古城。焚香祝天愿，果得见升平。”通过对应县历史故事的回顾抒发了作者在明亡之后的悲愤心情，切望清统治者“轸遗氓”,使老百姓“见升平”。
顾炎武
一六四四年三月，李自成农民起义大军攻下北京，五月，清兵入关。这年顾炎武三十二岁。他参加抗清斗争失败，后来又受到家乡昆山恶绅的陷害，从此出游。他三十九岁，就到金陵(南京),拜谒明太祖朱元璋的孝陵，以后多次到江淮。四十五岁开始北上，东登崂山、上泰山、到曲阜，拜孔夫子庙，到邹县拜周公庙、孟子庙，到莱州、济南。后入北京，出山海关，转到土木堡，寻找英宗大败被掳的地方。
五年后南归。不久又南行到杭州，拜大禹的陵墓，吊宋代六陵，浮钱塘江，到会稽。又北渡沂水再入京师，游盘山，历白枟到古北口。折而南，到真定、曲阳，看北岳恒山，逾井陉，达太原，又到代州，游五台山，由潼关游西岳华山。后再游山西，出雁门关垦荒于雁门北，最后定居于陕西华阴。
顾炎武自己说九州历其七，五岳登其四。成年累月在外旅行，“频年足迹所至，无三月之淹，…一年之中，半宿旅店。”但他不是一般的旅游。他是为了求得真知，寻求有补国计民生的办法。所以他用两匹骡子装驮书卷，两匹马换着骑。
到了关、河、塞、障，就找老兵退卒，询问曲折，听到和书上记述不合的，就在旅途客店翻书检查，对于山川险要，亲自勘看，研究发生过的历史事件，以明了天下郡国利害的真实情况。
雁门关
为了博学多闻，四处跑，好多搜辑资料。他注意抄书。他说，二十年来，缠了腿，背了行李游四方，就抄了二三千卷书。一到人家住下，主人以书相示，就手抄或募人抄。又各处寻找古碑遗碣，访求名山祠庙，登危峰，探窈壑，扪落石，履荒榛…有可读的，一定要抄录下来，得到一篇从未看过的文字，欢喜得睡不着觉。这种求知识的旅游，对他的《日知录》、《天下郡国利病书》的写作和定稿都是很有用的。通过向外调查了解后写作、校正的书，比起一般闭门造车的著作有价值得多了。
顾炎武正碰上国亡家破，他青年时，明王朝的统治阶级日益腐化，民不聊生，东北满洲崛起，民族矛盾、阶级矛盾十分尖锐。但是知识界还整天清谈王阳明的理学，空谈明心见性，而万事荒疏，把个明朝断送了。这样，他主张“博学审问”,求是非的所在，主张“行已有耻”,对国家社会有益处，“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也”。
大同长城
所以，顾炎武从少到老，没有一天不看书，但他不是书呆子，而是把书上写的和现实存在的互相印证。“引古以筹今”。旅游中，他“纪政事，察民隐”,留心世事，以便经世致用。他的学生潘来说他：“足迹半天下，所至交其贤豪长者，考其山川、风俗；疾苦、利病，如指诸掌。”
也正是出于此种情怀，才于清康熙六年到山西。与朱彝尊、屈大均、傅青主相晤于太原。这年与李因笃等二十余人垦荒于雁门之北。在去大同的途中，来到应州的。
顾炎武雕像
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