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剃着光头，挥运巨笔，墨迹飞溅，摸爬滚打，旁若无人，无拘无束，放荡不羁，一个野蛮十足的家伙！这是大多数人对有一的印象。“他在学校是平凡的教师，回到家里是前卫艺术家。
二战时美国人对日本东京大轰炸，井上有一曾经被认为已“遇难身死”，其实他混在被烧死十万之多的尸体中整整躺了七小时后才苏醒过来，这段经历把他导向庶民艺术家之路，之后创作了“东京大空袭”。发现自己没有死，他很受刺激，知道生命之脆弱，命运之无常。他在书法作品中写道：“这么多人给炸死烧死，大概有十万人在大轰炸中死了，无辜的人，为什么一夜之间死去？妇女儿童有什么罪？头炸没有了，肚子开了花。。。。”
莫妄想
井上有一使用颇大的宣纸与毛笔创作，往往因为极度凝神而不自主地发出“咿咿呀呀”念经的气音，他时常每一个字反复写多次，他说：“我是半闭着眼写的，就像从楼顶往下跳，写成什么样，自己也不知道。总之，写了再写，写许多幅；写一副，人就容易被它迷惑。因为这会儿手气不错，再来一副更好的.，结果不行。每一张都不一样；虽然心里想着这种见异思迁的东西要不得，但仍有一种要写好的欲望，结果两种思想斗争，想战胜这些杂念，要抛弃这一切，只有往下跳——必须马上就往下跳。当然，这不是讲道理讲得清的。”
先来感受下他写字时的状态
第一段和最后一段
人，型，声，字，意，识，神
一种合一后的癫狂状态
井上有一像狂禅僧一样顿悟了。“人生命运既然是这样的不可捉摸，这样的不可掌握，不管青红皂白一块儿炸死，那么，我也是侥幸捡到的一条命，现在什么都不怕的了。”井上有一从小就喜欢写字画画，后来他发狂似的写字，越写越大，他定做了大马鬃毛笔，马毛比羊毫狼毫更长更硬，适合写大字。他传统功夫也很深，传世作品中有很好的颜字一路的书法，大草书更精彩。但他决然说道：“我要把墨汁泼到书法家们的脸上，什么书法不书法？我就要这么写，不要传统，不要创作，我想怎么写就怎么写。”多么看不起所谓的书法家，看不起所谓传统，连创作也不放在眼里，一任心中之感觉，之真情绪发动，和一些禅宗高人差不多。禅僧悟后，也很放肆的，连佛祖都骂，德山宣鉴：“这里无佛无祖，达摩是老臊胡，释迦摩尼是干屎橛，文殊菩萨是担屎汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分数是鬼神薄，拭疮疣纸，四果三贤，初心十地是守古冢鬼，自救不了 ”想来宣鉴和井上兄弟有一拼。是的，生命短暂，何必斤斤计较于一点一画的技法？把有限的生命投入到无限的临临摹摹中干吗？不如飞起一脚通通踢翻，我行我素了，要写什么就写什么，关你屁事。。。。。。
“苦思冥想也没用。要反复思考，思考至尽再‘跳悬崖’，跳下来还不行就再跳。所谓作品，就像跳崖被摔成肉泥般的自我。”
“作品必须经得起反复看，百看不厌才行。”
自己认为成功或者看了一眼就觉得不错都是不行的。这种字往往反复看几遍就会厌倦。
要反复看，但也不能挂起来看个没完。这样会越看越糊涂。
可以把字挂在墙上看看，然后出屋呆一会儿，再打开格门定晴一看，往往能发现以前没看见的长处，它给人新鲜感。具有这种新鲜感的作品，过后也会百看不厌。
王学仲在《井上有一赞》的诗中把井上有一形容为“怒目金刚”。井上有一的相与行都颇为“苦行僧”，而与阴柔、寂静的禅修相比，他更接近以一种近似癫狂的内心气力，在创作中同样抵达了至寂至纯的无我之境。井上有一的一生似乎并非原本携着“禅修本身”的信仰而去，他却于生活，日复一日完全投入书法中，癫狂似的专注中，内心雄魄无染的气力化为创造力外放，形成了完全无我而又自我的纯粹笃定，却是越发接近禅道本身。因而，把他形容为“怒目金刚”再贴切不过——禅的狂放阳刚
形式。
说井上有一这名“狂人”的书法为“狂字”，此“狂”并非高傲自踞，亦或目不容人。他的“狂”，狂在字意已然在此化成了自身最原始的精神形态，在画与字的模糊形态间，表象消失，彻彻底底喷薄出原有的力量。作为“载物容器”，井上有一以自身纯劲而朴着的器型，彻底打破了逻辑与技法的局限，又回归了逻辑与技法的原点，精魂通过他，通过字，呈现了自己。观者看到其作品，一股摄人气魄即刻扑心而来。
他至真至诚的，不管前面有任何的困难，是咬紧牙关把事情做好的一个人，对艺术的终极究竟怀揣着一片热诚之心，完全把自己推到了贫困的绝境之地，血淋淋的实证汉字所能达到的边界与可能性。
井上有一“愚”也就罢了，还要愚的彻彻底底，“贫”也就算了，还要贫的一塌糊涂。他的这种守拙的修行方式，无意中造就了井上有一。愚彻和贫穷暗合了自然界的高深法则，也暗合了中国道家学说的“愚民之法”和佛家的清贫当能“明心见性”。艺术的本质就是进行生命苦行的修行，更是遮去浮华、明朗清净才能纳入大明界的智性修为。井上有一一生的贫寒和愚彻真真切切的实证着这一点。
一生清贫，贫得一贫如洗
井上有一写了几十年“贫”，他甚至一辈子都没有跨出过日本一步，但是他的作品是划时代的。西方人研究他，认为他建立起一个东方的抽象框架。从内在去看，井上有一的创作正是从内在溢出的力量。他不依靠外在，外在的事物没有那么大的力量和冲击。
看他的“贫”字多种多样，但个个“贫”字都心高气傲的，一往直前的，横眉立目的，看了很感动。只感觉到他的可敬，轰轰烈烈的大侠味道，没有一般贫人的懦弱寒酸气，只是铮铮铁骨的浩气。
井上有一写“贫”字的时候，先在白纸上画出“脚”，再画上“躯干”，然后画上“脸”，最后给它戴上“帽子”——他是把字当成一个人来画的，它有自己的骨骼结构。“贫”之一字，亦有他自己的投影。
从灵魂里迸出来的火花
从血液里挤出来的墨汁
从无望中发出来的嘶喊
从冰窟中发出来的颤抖
是病中的维摩
是千手千眼佛
还是怒目金刚
贫！贫！贫！贫！
那是写不完的惊叹号
月亮吊在半空自杀了
海岸茅屋中伸出那只干瘪的手
在堆积的群尸中站起位苍白的人
一盏膏油行将被吸尽的灯
由江户点燃起的东方触龙
照射到威尼斯
照射到柏林
中日诗人题井上有一《贫》字书
像独行侠，一路寂寞前行了。他一生中写得最多的字是“贫”。越写越贫了，不想去卖钱，不迎合流俗，不想搞个协会主席当当，你是没办法不贫的。他用纸是很多的，一张八尺匹就写一字，写大作品吗没办法。他还定做一米乘十米的纸，看他写字在纸上边走边写，这纸必定又厚又韧，必须得是有皮料的上等好纸，差纸是经不起的。他嘴里声声叫，像吹气也像到吸冷气，又竭尽全力似的拉动毛笔，有中国硬桥硬马的南拳功夫的样子，是否有合气道空手道柔道几段的文凭？我不知道，看样子是很有功夫的。这样的好纸，在日本是很贵，真写贫了。
中国古代称没有钱为贫，没有志气为穷，人贫志没有穷。从井上有一身上，可以看到一些日本民族的武士精神。
他临死前二个月，举办“贫”字书法展，会上大家都发言，轮到井上有一时，他说：“我得了癌症，还有两个月的生命。”可能是笑着说的，所以全场都轰得笑开。
不过，两个月后，他便过去了。说到做到，真是硬汉。
”
“贫字展”
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