近代中国学术的传承、裂变与转型：晚清思想史专题课程
微课堂第60期
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7月7日（周五）晚8点开始
小班授课，精读精讲
开班后，发送课程阅读礼包！
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『 思想史 』 线索纷繁、头绪复杂
“一部二十四史从何讲起”的困境
在这个领域表现更为鲜明
近代中国内外变动巨大的历史语境下
更是千头万绪
前言
七月，晚清中国思想史系列精读班
开课啦！
趁着大好的暑假时光，何不赶紧充实自己！
系列课程简介
郑州大学祁梁老师将以思想的传承、裂变与转型为线索：
①讲述清代学术史“汉宋”大气候在晚清的变化，探究“今古文”小气候在清末的异军突起；
②评论学术思想演进的内在理路，顾及晚清以来西学东渐的外部冲击；
③留意重要思想人物的变动轨迹，关注社会中下层活动对于思想资源和社会环境的影响。
系列课程大纲
第一讲 传承与裂变：晚清以来的思想与社会（已开课，学员可回听）
一 、十六至十八世纪的中国社会概览
二、从理学到朴学：内在理路与外部支持
三、开眼看世界”与汉宋调和
四、旧瓶新酒：郡县与乡官
第二讲 康有为的“两考”：中国学术的内部突破（本节课程）
一、甲午战后中国的民族危机和读书人心态
二、康有为的早年经历和西学知识
三、康有为是否抄袭了廖平？
四、古文经是伪经？孔子是“先师”还是“素王”？
五、中国学术的内部突破路径
第三讲 严复式翻译：中国学术的外部冲击
一、严复的留英经历和早期论文
二、赫胥黎的翻译式批驳
三、斯宾塞式的曲解和私货
四、用进化论的眼光读《老子》
五、中国学术的外部冲击路径
第四讲 梁启超思想的变化轨迹和内外合流
一、青出于蓝的康门弟子
二、《时务报》的政治内幕
三、东渡日本后的涅槃：从康门弟子到新民
四、游历北美后与师决裂
五、中国学术内外合流的最终方向
第五讲 转型年代：日本对近代中国的三大影响
三、日本教习和东亚同文会：日语授课和社会调查
四、日本对近代中国的三大关键性影响
思想资源：来自日本的新名词
制度模仿：中国政治的日本模板
概念工具：现代中国人的思维结构之基石
第60期微课堂暨晚清中国思想史第二讲
让我们走进康有为的思想世界。
本节看点简介
康有为的“两考”：中国学术的内部突破
??康有为像
康有为出身于广东南海望族，早年师从名儒朱次琦，朱次琦的学问以汉宋调和为主。康有为说自己二十七岁在西樵山白云洞悟道，自此后思想再未改变，其实是撒谎。
他后来在上海和香港游历并通过报刊书籍等形式接触西学，1888年会试时开始试图向朝廷上书。
??《孔子改制考》
张之洞在四川开尊经书院，廖平为一期学生，他将《今古学考》书稿示予康有为观看，康有为剽窃其说，成《新学伪经考》和《孔子改制考》，引起清末学术思想的飓风和海啸。
“两考”重新翻开今古文经的公案，直指刘歆篡改古文经以佐莽篡汉，所以今文经方为孔门足本，而从今文经的孔子形象来看，孔子实是托古改制的先圣，儒家也不再是祖述尧舜宪章文武的守旧者，而成为社会改革的拥护者。
无论如何，康有为的思想轨迹展示了清末中国思想从内部突破走向革新的路径。
本节课程大纲
康有为的“两考”
中国学术的内部突破
一、甲午战后中国的民族危机和读书人心态
二、康有为的早年经历和西学知识
三、康有为是否抄袭了廖平？
四、古文经是伪经？孔子是“先师”还是“素王”？
五、中国学术的内部突破路径
主讲人介绍
祁梁
郑州大学历史学院讲师
复旦大学中国近现代史专业2016届博士
美国加州大学伯克利分校访问研究生（2013）
美国哈佛大学燕京学社访问学人（2014-2015）
曾在《国学研究》、《九州学林》、《东亚观念史集刊》等发表文章数篇。主要研究兴趣为近代中国城市史、社会史、文化史。
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