琪琪
法兴寺讲解员
诛杀恶兽
——当心间西隔墙东面壁画
后羿的“王者荣耀”主要体现在两个方面：一、射日；二、斩杀怪兽。
前一篇说过了“射日”，这一篇讲一讲“斩杀怪兽”。这部分内容绘制在当心间西隔墙东侧壁面上。那么后羿都斩杀了那些怪兽呢？
我们先来回顾一下，上一篇中引用到的《淮南子》里的部分章节：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。”
如果您翻过《山海经》就会知道，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，那可都是大BOSS，厉害角色，个个攻击力都是特等级别。
《山海经》里的异兽
传说中的怪物
所以在讲第二幅壁画故事之前，我需要先和大家聊一聊上古志怪奇书——《山海经》。《山海经》：东晋大诗人陶渊明与少年鲁迅的最爱之一。这是一本讲述上古之时海内外山川异物和神话传说的先秦古籍。
它的看似荒诞不经与浪漫奇特，不仅吸引了陶渊明、鲁迅。也极大地启发了当代魔幻影视的编剧们与电子游戏的研发者。所以说《山海经》是一部值得我们好好学习与认真探究的上古奇书。
言归正传，我们先来介绍一下被后羿斩杀的这几位大反派：
No.1
猰貐[yà yǔ]
又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧.有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人。
——《山海经·海内西经》
传说猰貐本是天神。黄帝时代，蛇身人脸的天神“二负”，受了手下天神“危”的挑唆，去谋杀了也长着蛇身人脸的猰貐。黄帝知道了，十分震怒，就处死了挑拨二负去杀猰貐的危，重罚了二负。命手下天神把猰貐抬到昆仑山，让几位巫师用不死药救活了它，谁知猰貐活了之后，竟神智迷乱，掉进了昆仑山下的弱水里，变成了形状像牛，红身，人脸，马足，叫声如同婴儿啼哭的猛兽。在十日并出时跳上岸危害百姓，被羿的神箭射死。
No.2
凿 齿
羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾，一曰戈。
——《山海经（海外南经）》
凿齿：齿长三尺，其状如凿。
凿齿是中国古代神话人物之一，是居住在南部沼泽地带的怪兽，长有象凿子一样的长牙，手中持有盾和矛。据说，凿齿掠食人类，帝尧命令羿前往讨伐。见羿带着弓箭找上门来，凿齿慌忙一面拿起盾牌遮挡自己，一面伸出牙齿迎战。羿挥动宝剑砍去，盾牌顿时折成两半。凿齿吓得转身逃跑，羿则拉弓上弦，一箭正中凿齿心窝。
No.3
九 婴
“九婴，水火之怪，为人害······之地有凶水。”
——《淮南子·本经训》
《中国古代神话传说》一书中解释说：北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为羿第3个斩杀目标。
No.4
大 风
大风：《山海经》中描写状如犬而人面，见人则笑，其行如风。其现为大风灾之兆。其说始见于先秦。
《淮南子》中所说的大风，是中国神话传说中一种凶恶的鸷鸟。尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽。因其大，振翼则起风，故又说为风伯。其说始见于汉。
No.5
封豨[fēng xī]
“吴为封豨修蛇，蚕食上国。”
——《淮南子·修务训》
封豨修蛇合起来是一个成语，本意就是指大野猪和大蟒蛇。由于这两个猛兽十分的贪婪和残暴，所以后来人们就用封豨修蛇来比喻贪婪和残暴的侵略者。由于这两种动物的出现最早是和羿射日相联系的，所以可以理解为这是远古人们艰险的生存环境中，对山野猛兽和旱灾的遗留记忆，以及对英雄救民的渴慕和征服自然的愿望。另外通过这个词语逐渐的固定为成语，以及对贪婪和残暴者的形象比喻，也可以看出人们对贪婪和残暴者的讽刺和痛恨。
No.6
修 蛇
《山海经》里说，修蛇也叫巴蛇。俗语“人心不足蛇吞象”里的蛇就是它。
传说修蛇居住在洞庭湖一带，以吞吃过往的动物与人为生，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类，所以尧派遣羿前往斩杀，羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为巴陵。
这样的神态动作不由得让我们联想起戏剧里武将的扮相与动作
后面摇旗助威，牵马助阵，捧头盔观战的三位将士同样生动精彩。
回到今天要介绍的主题壁画《后羿斩杀怪兽图》。
先来看画中角色：后羿、怪兽、助阵的将士。
再来看画面的构图：主角与大反派位于画面的前半部分，配角位于画面的后半部分。
画师没有让六位大反派悉数登场表演，而是采用了象征性的手法，挑了一位“代表”——猰貐。这里的猰貐被描绘成了一条体形健硕的巨龙模样。在明清民间画工的想象中恶龙也许就是最凶猛的怪兽吧。
与上一幅壁画描绘成“白马王子”的青年后羿不同。这里的后羿是一位中年将领形象，赤面黑须，浓眉虬髯，竖眉蹙额，怒目圆睁，鼻孔贲张，双唇紧闭，嘴里咬着一绺头发；左手拿剑，右手紧握龙角；左脚踏龙身，右脚腾空起，神态夸张，动态潇洒，这样的神态动作不由得让我们联想起戏剧里武将的扮相与动作。
不妨大胆的推想一下，当年的民间画匠在欣赏完迎神赛社大戏里演员“后羿”的扮相后，大受启发，靠着自己的形象记忆，充分发挥想象力，随即便创作了这样一位极具戏剧性与表演性的艺术形象。
后面摇旗助威，牵马助阵，捧头盔观战的三位将士同样生动精彩。
这样的寺观壁画更真实，更生动，更生活化，也更接地气。
未完待续
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