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封面故事 此为《山海经》中部分异兽的“集体照”，左边从上至下依次为比翼鸟、朧疏、狰，右边由上至下依次为应龙、蠃鱼、九尾狐、呜蛇和犰狳(qiúyú)。它们既有真实动物的影子，又有自然界不存在的特征，亦幻亦真。 绘画 / 晏晨
本期目录
夸父逐日、精卫填海、羿射九日、女娲补天……中国人幼年时期的神话启蒙，几乎都是从这些故事开始的，而它们有一个共同的出处，那就是《山海经》。
大约成书于先秦时期的《山海经》，是一部旷世奇书。它以华夏先民奇幻瑰丽的想象，展现了古代中国人对于宇宙和天下的认知。它犹如一块多棱的宝石，从不同角度可欣赏到不同的光彩，以至于至今人们也无法断言，它究竟是一部什么书。
“天书”的真相，将成为永远的猜想吗？
“怪物”是怎样诞生的？战国秦汉铁器普及之前，中国有大量未开辟的山林。民众对于这种未知世界，存在着严重的恐惧心理。而巫师对于未知世界的描述，一定会创造出怪异的事物。一方面，可以体现巫师本人的鬼神知识超出常人，进而保持对祭祀权力的垄断；另一方面，也表达出一种对非我族类的异域想象，给其附加不同寻常的特征。 怪谈《山海经》
仔细观察怪物们，会发现一个规律：《山海经》的作者，尝试用有限的知识把它描述下来，并粗浅地划分为鸟、兽、鱼、虫（蛇）几大类，彼此杂糅，“发明”出新的怪物。
01
九凤： 九头鸟的灵与罪
我国古代文献中关于九头鸟形象最早的描述，就是《山海经》里这只生活在大荒北、北极天柜（枢）山的神秘“九凤”。九凤”的九颗头颅从何而来？这或许与楚地对数字“九”的崇拜有关。
02
凤凰： 神鸟的神通
凤凰常被人拿去和鸡作比较，尤其是这一句——“落架的凤凰不如鸡”，话里话外尽是嘲讽。如果说这也算是一种传统，源头或许可以追溯到《山海经》，因为此书关于凤凰的描述，上来便是“其状如鸡”。
绘画／鹿菏
03
九尾狐： 祥瑞与“黑化”史
九尾狐最早出现在《山海经· 南山经》，据说“状如狐而九尾”，生活在“青丘之山”，叫声像婴儿，会吃人，但如果人吃了它的肉，就可以辟邪防病，百毒不侵。既凶悍，又能给人带来切实的好处，说是“瑞兽”，也无不可。
绘画／翔鱼
04
人鱼之变：时代和人心的写照
从《山海经》中的人鱼，到后世的鲛人、人首鱼身俑、美人鱼，莫不是凝聚了各个时代的观念和想象力。而在今天看来，人鱼形象就像一枚棱镜，折射出了几千年来的历史和观念变迁。人鱼之变，实为人心之变。
05
天狗：谁把我变成了凶兽
天狗最早现身在《山海经· 西山经》中，它的外形并不是大家所熟悉的犬科动物，而是一只“狸”。或许人们不太愿意接受异兽天狗只是只狸花猫，故而要把它的形象放大，才能消除凶煞灾祸。
绘画／鹿溟山
06
比翼鸟：比翼双飞，是因为爱情？
“比翼鸟”是中国人耳熟能详的意象。广阔的天宇中，比翼齐飞的一对小鸟，既自由自在，又有伴侣的陪伴，果然是所有恋人最美好的期盼。然而，在更早的文献记载中，比翼鸟其实和爱情无关。
摄影/孙志军
07
远国为何多异人
《山海经》的“海外四经”“海内四经”“大荒经”“海内经”中，确实记载着众多遥远而奇异的国度。且让我们幻想自己就是大禹，去四海八荒游历一番吧。
绘画／鹿溟山
08
“女儿国”狂想曲
从《山海经》到《西游记》，女子的国度，一直被困在水中，不过女儿的故事，早已在漫长的演绎中，不断更新着模样。《山海经》中，似乎没有哪一国，如女子国这般惹人遐想，以至于在后世发展出了蔚为大观且离奇梦幻的故事。
绘画／十工
09
扶桑国：从想象到真实
战国后期，华夏世界观扩张和地理知识拓展，导致人们误以为《山海经》地域无远弗届，扶桑也被推到了中国版图之外，成为海外之国。扶桑国也就这样从想象落地，生根发芽，成为了“真实”的国家。
供图／视觉中国
10
小人国的小事
《山海经》讲到“小人国”，只有只言片语，后人脑洞大开，演绎出一段段曲折离奇的故事。小人国，人小，事不少。
小人国故事里，小人们时常遭遇大鸟的袭击。绘画／晓涵
11
贯胸国：开“胸洞”的奇想
在《山海经》里提到的众多海外方国中，有一个贯胸国，其国人形象极为怪异，胸前有一个大洞，前后贯穿。这种造型真令人触目惊心，贯胸国人的胸洞为何而开？
绘画／方艺璇
12
无启国：不朽的心
不生育子嗣的无启国人，是怎样获得永生的？原来，无启国人有一颗不朽的心，能够顺应时间循环的规律，不断死而复生，将生命融入自然的永恒循环，获取周而复始的不死性。
玉兔拿着玉杵，跪地捣药，服用此药长生成仙，是不死观的表现。摄影／董力男
13
地图里的《山海经》
《山海经》里的元素，如山名、国名等，曾不时出现在古代地图上。《山海经》里的海外神奇国度，更是满足了后人对海外世界的构建，如长臂国、长股国、穿胸国、讙头国、毛民国等，这些小国离中原万里之遥，方位也变幻不定。
编辑：方丽娟
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