明业果才能合理取舍

别人说我们佛教都是一些唯心主义，觉得你没有实验，拿不出实验结果来。而我认为，我们的实验在生活中随时都可以进行，随时都可以有结果。那就是说，像刚才说的，经过若干年后，如果不改变，实际上还是不能获得我们想要获得的快乐。所以在这里，就讲这个业果。如果获得快乐是一个果，这就要谈到下面我们要谈的业果最主要的一个大原则，就是“业决定”。我们要明白业果运作的原则，才可以获得这个果。有的人说：“我这个人，这些都不需要，我不要名，不要利，也不要功德，我什么都不要，我就是做好事。”这就有问题，如果你真的是什么都不要，那反过来，人家给你痛苦，不给你快乐，骂你，说你是个坏人，然后凡是碰到做坏事都说“就是那个人干的”，这时如果你仍然很快乐，那你可以说，“哦，我大概什么都不要。”通常我们都是嘴巴上说，真的有时候一个事情出来，“哦，就你不好！”这下子可气得不得了。如果你本来就不要这些，那你为什么会生气？所以说，我们不要在一个下士的量都没达到的时候，就说：“我是个大菩萨”“我要向菩萨学习，我连极乐世界都不想去！”好像很清高的样子，这样不行。以前，我也是像这样，认为我已经很好了，已经很不错了，然后，突然师父骂我一句的时候，我就觉得很不高兴，我已经付出那么多了，为什么还有这样的果？师父就笑了：“你看，你不是说你什么都不要吗？你不是还在要吗？” “对啊”，我说，“这个倒是！”

所以说，你一开始这个果没有安立好，你的做法就是盲目的，那你的动机也可以说是盲目的。那当这个果出来的时候，你也会茫然不知所措。为什么这样说？你做一件事情，肯定有一个想法，就是你想得到一个果。这样，你做了，那你可以说：“这件事情，我已经如期完成了。”否则，你在回顾的时候，比如说我们一年结束的时候，回顾我这一年这个暇满人身，已经很好地利用了吗？“啊？不知道。”有人说：“哎，我收获很大！”大在哪里？“因为这几天我觉得心情比较高兴。”有人说：“哎，今年我没收获，因为我这两天有点苦恼。”这其实有点奇怪，因为根本不配套。你年初的时候根本就没想你今年要做什么、你要得到个什么果，年终的时候你总结“我很好”、“我很不好”，这就是临时想出来的，你一开始就没安立好动机。有的人说：“我一直在做好事，这样就可以了。”但是有时候，在我们没有清楚地掌握业果的定律的时候，不管你做了多久的好事、多大的好事，一旦你思维错乱，你会后悔。比如说你做了一辈子的不杀生，突然听人家说：“你吃素把你这个身体吃坏了。”那可是不得了！你赶紧改变主意，“看来，我得到这个果，吃素还是没吃对吧。”因为你内心当中认为吃素的原因就是要身体好、不生病。如果发现这个原因不成立：你吃素，但现在生病了。你就决定不吃素了。你前面的这些功德会被你的追悔对治掉。所以一定要明业果，这样可以如理地取舍。