我们现在的生活，其实受秦始皇影响很大

文 / 易中天

　　“说汉语，写汉字，称汉族。”其实我们的生活受秦始皇影响很大。

　　秦王嬴政兼并六国后做了三件大事，也称三大革命。革命的结果，是帝国制度取代了邦国制度延续了两千多年。帝国统一货币，统一度量衡，统一文字，促进了汉民族的诞生，影响极其深远，逐步影响了我们现在的生活。

　　故事，从七月的一支送葬队伍开始：

　　这是酷热的七月份，一个独裁者此刻正躺在鲍鱼堆里被运往咸阳。死者是秦始皇，丞相李斯又秘不发丧。为了掩盖尸臭，只好在车上堆满鲍鱼。

　　秦始皇，岂会料到与鲍鱼为伍？

　　如此下场，却是活该！

　　是的，活该！如果他不是那么专横，那么跋扈，那么暴戾，那么刚愎，事情也不至于坏到这个份上。然而，尽管秦始皇落得如此下场，他在生前依然做了三件大事：称皇帝，反封建，大一统。

称 皇 帝

革命一

　　革命是在灭齐以后。

　　齐，是最后被灭的王国。此前，韩、赵、魏、楚、燕，都已经变成了秦的郡县。齐国并入秦的版图后，“中国”就不再是多个国家，而是一个国家。这可是从来就不曾有过的事，也标志着一个新时代的开始。

名号是大事

　　在这样一个时候颁发的命令，堪称一号文件，文件的内容，是嬴政的名号。名号确实是重要的。名不正，则言不顺。嬴政要求更改自己的名号，也有道理。群臣和博士们的建议是叫泰皇，可惜，嬴政并不满意。不满意的原因，很可能是他对一切旧东西都嗤之以鼻。

　　在嬴政看来，他的事业是开天辟地，前无古人的。制定名号，岂能一点想象力和创造性都没有？必须发明创造，还得嬴政自己来。

　　结果，是叫皇帝。

　　那么，什么是皇？什么是帝？

　　帝在卜辞中，原本指天神和上帝；皇在《诗经》中，则只是动词、形容词和感叹词。

　　实际上，帝就是花蒂，即缔造者。皇则是辉煌，是一轮红日从地平线上冉冉升起。

为什么要叫“帝国”？

　　皇帝是一个复合词。其中，皇是形容词，是定语；帝是名词，是主语。所以，皇帝也可以简称为帝。皇帝之国叫帝国，皇帝制度叫帝制，原因就在这里。

　　帝的本义是缔造者，秦始皇一笔圈中帝字，因为他实在不能再称王。王，并非至尊之号。起先，大一点的酋长都可以称王，是为部落王。后来，大一点的国君也可以称王，是为诸侯王。就算曾经独自称王的周天子，也无法跟现在的嬴政相比。周王是共主，嬴政是独主，一样吗？

　　也只能称帝。

　　而嬴政的这次变更名号，有必要吗？

　　很有必要。

　　事实上，当秦王嬴政将韩、赵、魏、楚、燕、齐都收入囊中时，天下和秦便都变了。此前是邦国林立，现在是独此一家。那么，秦在之一的时候叫王国，唯一的时候难道还叫王国？显然不能。

　　那叫什么？

　　帝国。

帝国大变革

　　这当然是大变革。

　　性质变了，称号也得变。伯国的元首是伯，侯国的元首是侯，公国的元首是公，王国的元首是王。

　　帝国的元首呢？当然得叫皇帝。

　　因此，元首叫不叫皇帝，就看你要不要帝国。后来的汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清，都坚持帝国制度，所以他们的元首都叫皇帝，谁都不会更改。

　　皇帝与帝国，俱为一体。

　　但，这样一个现在看来理所当然的事，在始皇称帝之初甚至之后，却备受争议。

 

反 封 建

革命二

 

　　有人反对将王国变成帝国。大约在他们看来，名号事小，国体事大。嬴政要管自己叫皇帝，随他高兴好了。但要把王国变成帝国，却不能不争。

　　那么，什么是王国？什么是帝国？帝国和王国又有什么根本的不同？

　　有两种王国。一种是战国式的，一种是西周式的。战国式的王国（韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦），是各自独立的主权国家。反对者们要的，是另一种西周的国家制度，即周制。

　　周制是一个王国，许多侯国。

　　王国是侯国的宗主国，侯国是王国的分封国。也就是说，天下名义上是王国的，叫“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。但在实际上，王国又把天下分封出去，分封给各个侯国，叫“裂土田而瓜分之”。

封建一词的真正含义

　　分封的具体做法，是首先划出一片领地，然后在边境线上挖沟。挖出来的土堆在两边，然后在土堆上种树。这个动作就叫封，也叫封疆、封土、封邦。

　　封邦之后，是建国。

　　建国倒不是建立国都，而是指定国君。国君都是世袭的，始封之君则多半是周王的兄弟和子侄，然后是姻亲和功臣，以及同盟国、战败国和附庸国的首领。

　　王国与侯国，是君臣关系。但这种君臣关系，是名义上的。周天子只要诸侯承认自己是天下共主，并象征性地承担一定的义务，对侯国的事务基本不闻不问。这其实是国家联盟，或邦联。但，邦联各成员国是平等的，邦国各成员国则不平等。周君和周国至高无上，只有他们能称天子，能叫王国。

　　这就是周制，也叫“邦国制度”。

　　邦国制度的核心，是“封邦建国”，简称“封建”。

用郡县制中央集权

　　于是，秦站在了十字街头，因为一旦采纳建议，就意味着回到了西周，回到了邦国制度。但秦始皇最终决定，不要封建，要郡县。

　　在否决了封建诸侯的建议后，始皇分天下为三十六郡，郡下设县。郡的长官为郡守，县的长官为县令，都有副职和属员。这，就是郡县制。

　　郡县和封建，又有什么不同？

　　周的国和家，是封建的结果。诸侯和大夫都是君主，是国君和家君。

　　郡守和县令，则不是主，而是仆。春秋战国，他们是国君之仆；秦汉以后，他们是皇帝之仆。郡和县，都不是他们家的，而是国君或皇帝的。他们之于郡县，当然没有产权，甚至没有治权，只有代理权。换句话说，他们是由国君或皇帝任命和派遣，代表元首管理郡县的。

　　这，就叫官员代理。

　　官员代理，是因为中央集权。官在四方，权在中央。

　　集权，就不能再封建。变成了帝国的秦，海内为郡县，法令由一统。踌躇满志的秦始皇，便开始了他的统一大业。

 

大 一 统

革命三

 

　　统一是在秦并天下之后开始的。

　　兼并之后，原先邦国林立的中国，就变成了一个国家，而且是中央集权的。这时，统一的工作就不但合情合理合法，而且是可行的了。

　　没错，天下一统，是帝国的需求。 

混乱的货币与文字

　　在春秋时期，邦国不需要统一。到了战国，共主周天子都没了，大家都是独立王国，更是谁都不买谁的账。

　　于是，“田畴异晦，车涂异轨，律文异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”，甚至出现了所谓鸟书和蝌蚪文。

　　货币也五花八门。简略地说，大体上是周、赵、魏、韩通行布币，燕和齐通行刀币，楚通行铜贝和金币，秦通行圜钱。而且，即便同为刀币或布币，形制和重量也不一样，折算起来极为麻烦。

　　这当然让中央集权的大帝国不能容忍。因为帝国不但要求“海内为郡县”，而且要求“法令由一统”。如果不把文字和货币之类都统一起来，那么，难道皇帝的诏书要写成不同文本，国库里面又是布币又是刀币？

　　于是秦始皇勒令全国统一，包括统一货币，统一度量衡，统一亩制（二百四十方步为一亩），统一车轨（车宽六尺）。据说这是孔子也曾向往的，比如《礼记·中庸》就主张“车同轨，书同文，行同伦”。

　　但意义最为重大的，还是统一文字。

隶书的由来

　　统一的办法，是废除异体字，推行简化字。为此，他们不惜先革自己的命。

　　秦本西周故地，通行的是籀文（籀读如宙），也叫大篆。大篆笔画繁重，始皇就让李斯简化为小篆，也叫秦篆。后来，程邈更简化为秦隶。这就连低级官吏和底层人民也可以认识了，所以叫隶书。

　　这实在是一件功德无量的事。它不但普及了文化，也延续了文明。

书同文的功绩

　　事实上，我们民族的文明三千年不中断，文字的作用功不可没。从甲骨到金文，从周篆到秦篆，从篆书到隶书，陈陈相因，一脉相承。于是商文化延续为周文化，周文化延续为秦文化，秦文化延续为汉文化。承上启下的，正是秦始皇的书同文。

　　书同文的结果，是一个更大民族的诞生。这个民族就是汉。汉族，是华夏民族的升级版。她的形成，却其实开始于秦。实际上，如果不是因为秦帝国二世而亡，两汉又长达四百多年之久，汉语、汉字、汉族、汉人，是应叫作秦语、秦字、秦族、秦人的。

　　这就是秦始皇的三大革命：称皇帝，反封建，大一统。其政治意义和历史地位，只有西周封建和辛亥革命可以相比，以至于我们不得不一面享受着那些革命成果，一面为它们造成的严重后果苦恼不堪，在走向现代文明的道路上历尽坎坷，举步维艰。

　　但，这已是后话。

以上内容选自《易中天中华史7：秦并天下》

本书还有以下看点：

·  什么是“谥号”？

·  战国七雄兵力统计

·  备受歧视的秦人如何自立自强？

·  中国最早的“高速公路”竟由秦始皇修建

·  历史演进规律：暴政必败

·  陈胜的叹息：燕雀安知鸿鹄之志！

·  江东与江西在古代的概念

·  咸阳宫复原图欣赏

·  鸿门宴的谜团：项羽为什么不杀刘邦？

·  成大业者，要沉得住气，广结善缘

· · · · · ·