高原徘徊（八）—兰花花（五）—绳结与石窟

    传统的说法是“米脂婆姨绥德汉，三延女子不好看”。这是老黄历。尔格是陕北女子看三延，不信你去看看，先到延安，再到米脂，如果去我们延川，最好走永坪镇，满眼的兰花花。

    由兰花花说起美人，又说起移民，下面继续。上回说的仅是地区内部上下川的流动，时间不过几十年，而历史上由外部进入的人口迁徙十分频繁，北下南上，东来西往，四方潮涌，八面来风。其规模之宏大，惊心动魄。并由此决定了陕北在国家的作用和定位。

    北方下来的有大漠中的匈奴，相应由南边上来的有雄才大略的帝王如秦皇汉武调动的镇守边塞的大军。继匈奴而起的是来自东北长白山的鲜卑族，遗迹有延安万花山的木兰陵园。我有诗云：“辫发长长长过肩，鲜卑女儿手握鞭。”鲜卑隋唐后融入其他民族。这种南北的冲突和流动持续到明代。黄河以东，先秦已有晋国向西部的移民，之后更是源源不断，我们熟知的有明清山西大槐树走西口的人们，有些到了陕北就留了下来。西边先有西夏的党项，后有清代的回族兄弟。，由此形成绳结地区。

     各民族在相互争夺的战争后更多的是融合。绳结比喻由杂居并逐渐通过婚姻嫁娶而成为一家人。例子不胜枚举。唐代诗人杜甫曾居住的鄜州（现富县）的羌村应是汉羌合居的例子。洛川民俗博物馆介绍，富县曲南村为原羌族屈男性，现屈姓；洛川独孤村为原匈奴族独孤姓，现刘姓，插队时，我们村有个叫拓永祥的，祖上是鲜卑拓拔氏。他父亲去世后，母亲改嫁给小豆沟的老王。

     绳结指麻线相互缠绕在一起，很形象。陕北方言有“莫麻搭”，意思是没问题，没困难，而“麻搭”、“麻缠”就是有事了。麻线纠缠极难解开，因此就有了麻烦。“害不哈”的意思是“不明白”，词义由解不开引申而来。而各民族兄弟姐妹如果像麻线一样缠在一起解不开的话，自然是一件再好不过的事。

     下面顺理成章要谈及的是源远流长的宗教文化。子长的钟山和延安的清凉山我去过多次。这两处的石窟极具代表性。而且显然比砖木的寺庙寿命长。令人吃惊的是，陕北石窟自北而南，遍布的县域有榆林、神木、佳县、米脂、吴堡、志丹、安塞、横山、甘泉、洛川、富县、黄龙、黄陵。这里的石头和山西云岗石窟一样坚硬并适合雕凿精致的石像，于内容和艺术形象上也密不可分。部分造像极其精美，如钟山释迦弟子阿难沉思默想的神态所透露的视死如归超越时空，把我们带入佛境。基本的施工程序是把巨大的山石掏空后，在预留的石柱和周围的石壁上雕出无数的石龛，以衬托中央大厅的释迦、如来和观音，一般称为万佛洞。

     这告诉我们一些十分简单的事，比如黄土高原不仅有数十米至百米的厚厚的黄土，黄土下还有数十米至百米的厚厚的石层。再比如这一区域的人在石窟开凿的宋金时期及前后很长时段信奉佛教，且盛极一时。

     佳县的白云山是陕北最大的道教圣地，明神宗在这里藏经4726卷，凸显皇家色彩。并借此影响社会习俗。宗教的融合与民族的融合是一致的，现在喜欢说三教合一，不同宗教尔格都有了自由发展的空间。

     寺院和古迹极大地满足了人们了解先人神秘的生存状态的渴望，坐在清凉山千年石窟前清凉的石凳上，隔着古老的延河看着年轻的延安城仅有30年的林立的高楼大厦和凤凰山星星点点的百年窑洞，还真有点眼晕。