晋中福云寺（河底村）、古院落戏台（小寨村）、千佛寺（什帖）

今天是清明放假的第一天，清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、活动。这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。踏青又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。我呢当然完成祭奠已故老人的事情后，就是骑行城外，寻找一种快乐。

约好骑友前往晋中河底村福云寺，今天一改前段时间的向北骑行方向，转向往东南方向。福云寺对我来说是第二次前往，第一次没能进入，就是建筑风格就给我留下深深的影响，福云寺，位于榆次的乌金山镇河底村北。从太原出发点话，可向南经武宿上通往寿阳的216省道，到乌金山镇，向北有路约3公里向西到河底村口，向北穿过河底村一直向北即到。我们是从龙城大街到郑村，向五龙滑雪场方向，再从北砖井村往东沿010乡道骑行到河口村，往东到达河底村，因为是乡道，路上车辆很少，周边的田野视线开阔，北侧就是五龙滑雪场，滑雪场最高点是一座梅花碉，骑行像是围绕碉堡绕行，骑行太原南面区别北面，就是地势相对平坦，各个村落相对比较富裕。到河底村门牌坊，进村往北，北口一座真武庙坐落在村边，庙里很多村民正忙着挂灯笼和整理准备，也可能不久一定有庙会等祭祀活动。继续往北爬上一段较陡的土坡，一座富丽堂皇金碧辉煌的寺庙出现在眼前，这种建筑风格有别于一般的寺庙，很浓重的藏传佛教特点。藏传佛教建筑风格是源于西藏民居的碉房体系，即砖石外墙、平顶、小窗的外观风格。藏传佛教以密宗为主，讲究即生成佛，所以寺庙风格堂皇。汉传佛教以显宗为主，讲究往生成佛，所以寺庙风格朴素。
福云寺据说原本是个狐仙庙，经过整修后也有一定的规模。2005年10月22日，该寺将向社会正式开放，届时，藏传佛教觉囊派传人健阳乐住活佛将亲临开光。福云寺始建于唐代。福云寺历经复修、扩建、精建三次九年建设矣！历经三次九年建设，历史上仅有一殿一山门组成的福云寺，现已成由主寺、精舍、居士林、闭关洞、护法殿、西苑、东湖、千亩果园、莲花池十部分内容组成的颇具规模的榆次著名佛教寺院，面貌焕然，尤其出资一千多万元新建之大雄宝殿，殿高十六米又一百八十厘米，宽三十米又二十厘米，深十三米又六十厘米，规模宏伟。殿内正塑高四米又八十八厘米之过去、现在、未来三世佛金像，佛座四周嵌青兰石浮雕吉祥花鸟瑞兽图。东、西侧塑青兰石雕八大菩萨像，菩萨座前嵌青兰石浮雕五百罗汉。殿墙悬制彩色挂牌，上镶八十二成就者像。殿地铺黑色大理石，地阔可容四百人颂经。殿之外观，下为须弥座与石栏杆，上为大殿。须弥座与石栏杆为青兰石制，座周与栏杆双面均嵌浮雕二十四忠孝图与吉祥山水人物花鸟图共一百零八幅。须弥座前平台中蹲青兰石浮雕大香炉，东西两侧与正南均有台阶。正南台阶中嵌青兰石九龙缕雕石堵。台阶两侧各立一尊青兰石狮像，狮座四周嵌青兰石浮雕吉祥山水花鸟图。大殿四周二十四根青兰石圆柱支撑重檐，殿前八柱缕雕盘龙威风凛凛，东西两侧与殿后的磨光青兰石柱与殿墙之间，悬制四十八轴精美转金桶，金光闪闪，环绕殿周，气势恢宏。殿门两侧分嵌青兰石缕雕石堵。殿顶重檐金瓦，檐顶塑金色法轮与金鹿，殿脊耸金顶、大鹏金翅鸟与瑞兽，重檐八角均飞金龙，斗拱吊柱亦均制金象金龙，可谓造型宏伟，用材珍贵，制作精细，壮丽辉煌，堪称北方佛寺大殿建筑之最，九载建设，古寺生辉。三世金佛，慈祥庄严。青兰石雕，精美绝伦。古建民俗，文化厚重。时空为笔，彰善咏寺。福云寺兮，殊值一游。寺南增建西苑（喷泉花园）、东湖（放生湖）、莲花池，水泥硬化入寺路一公里，平整寺后地基二十亩。

　大乘佛教的主要发扬传系，为现代的汉传佛教。因为中国的影响，汉传佛教将大乘佛教的教义传播至朝鲜半岛、日本与越南等地，并且影响了藏传佛教。在实质上，汉传佛教可以说是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一，但有别于藏传佛教之显密并重，汉传佛教的宗派以显宗为多。有一种说法，佛教最早是在孔子时传入中国的，但是此说法不可信，因为按照一般的说法，释迦牟尼只比孔子大十几岁。日本学者藤田丰八在20世纪初首先提出，在秦代期间，佛教已经传入中国，因为在《史记·秦始皇本纪》中曾有禁不得祠的说法，“徙谪，实之初县。禁不得祠。明星出西方。”而此处“不得”就是Buddha的音译。但此说提出之后，即遭到铃木券太郎等的驳斥，认为其断句有误应为“徙谪实之，初县禁不得祠。明星出西方。”

实际上学术界普遍认为，佛教是在大约西汉末年、东汉初年时传入中原的。佛教在中国经长期传播发展，形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径不同和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教形成三大系，即汉传佛教、藏传佛教和云南傣族等地区的上座部佛教（巴利语系）。

河底村出来继续往东，路径东沙沟村，水陆寺很醒目，于是进村前往。水陆寺坐南朝北，最南端的大殿正在修建，进入寺内，最北端院内为天王殿，二进院为菩萨殿，大雄宝殿，正在修的据看护的老大娘说是水陆殿。很灵的。二进院中古柏苍天，可想水陆寺的历史年代久远。

继续往东，往南进入榆次环城北路，往东进入216省道，往小寨和什帖镇的方向。途径龙白村，隐约看到有些古建，进入一看的确不错，二进大院，外院已经破损，内院主房为北侧的二层砖砌窑洞，最起码是明清时代的建筑。

继续往东很快就到了本次骑行的主要目的，小寨村。小寨村地处什贴镇西南5公里，省道榆孟公路旁，属典型丘陵旱垣区，全村总面积3353亩，120户，415口人，耕地面积1318亩。该村主导产业以种植、养殖为主。在新村的西侧有一门洞，是小寨村的寨东门遗址，进入西侧，到处是残破的古院落，真让人惋惜，最靠近门洞的四座古院，每院都为三进院，院内只有最北侧的内院还算保留的不错，都是一产的砌砖窑洞和瓦房，院落移门、照壁以及主房的花砖雕刻都可看出不是一般人家。正巧在门口遇到一位八十多岁的大爷，看到我们外来骑行，很热心让进老院拍照，这些老院曾经是他的先辈几个兄弟所有，他们村主要是赵姓人家，明朝时间建成有几百年的历史，赵家先辈曾经在太原发迹，是靠智慧使黄金白银价格波动从而发迹，赚钱修建老宅，成为现在的规模，后来父辈们早年前往香港，喜欢上了大烟，家族一蹶不起，上个世纪三十年代日本人侵略，此院落遭到烧毁，只保留下内院，十年前在老院南侧重新批地建院，搬出。现在老人的兄弟姐妹基本上都在外面工作成家，也都是大家族，自己的孩子也都榆次不错的单位工作，前些天回家给他过寿，今天大家族回来祭奠先辈。老人很有精神俨然不像八十多岁，他在上个世纪五六十年代，曾经也赶上马车给大队办事，也跑过太原、包头多处，年轻时也是一闲不住的人，爱走出去。现在也有点羡慕我们这些骑行的人。告别老人，在村西找到古戏台。戏台年代不详年代，在对面有座神栖宫（原来做过学校）有座石碑记载。村中文物民居好几处，从东门洞往东一出，犹如穿越几个时代，瞬间进入现代的村庄。

小寨往东北4公里左右就是什贴三朝古镇。“什贴”地名源远流长。由于古什贴地理位置极其重要，为了保证当地的交通运输安全，两晋南北朝时期政府派兵驻扎于此，“什”为驻军的幡号；旧大街是通京大道，国家有什么重要文书，通告，都要在此张贴（什的贴子都往上贴），因此得名什贴。镇子现在建了很多楼房，发展的步伐挺快，比起太原北面阳曲的乡镇确实发展的较快。在镇最北有座正在修建的庙千佛寺，目前寺内只建成大雄宝殿和东侧殿。平时香火不断，有僧侣多人。

什贴是本次骑行最远点，下午6点准时返程，一路下坡，真是爽，很有意思从太原往任何一方向骑行都是去时上坡，回是下坡，去时悠闲不费劲，回是痛快之极，是骑行者最喜欢的感觉。回到南中环街，彩虹桥展开了金色的双翼，向着太空腾空而起。