在《皇帝内经》中解释了什么是魂和魄：《黄帝内经·命根养生篇》：（翻译了）伯高太师问岐伯曰：养生之道，可以告诉我吗？
岐伯曰：人活天地之间，不能于天地同寿者，是因为不知道上下焦之间的经络。上焦给人以长生之命，下焦给人以长生之根。上下焦赐人以命根是父母给的。合父母之精以生人身，则“精”即是人的命根。魂魄藏于精液之中，魂就是精液当中的炁体炁，魄是液体炁；炁体炁趋生，液体炁趋死。炁体炁和液体炁都是神炁。人人都有神，神存内则生，神外游则死。炁体炁最善游，这是因为心不静。就像广成子说的：“抱神以静”者，这正是意念守心同静也。
伯高曰：精液不是水吗？精液射出去，心也不静，是不是于阴茎起搏有关？
岐伯曰：精液之中有炁体炁和液体炁，炁体炁往上走，液体炁往下走，精液是上下走的；精液一动心就动。如何让精液不动呢，问题就在于心要静！
伯高曰：我的心非常静，可是情欲摇动怎么办？
岐伯曰：炁体炁和液体炁互相影响，无炁体炁则液体炁不安宁，无液体炁炁体炁不安宁。心静而欲动者是因为精液干凅了，就是没有炁体炁了，怎么办呢？只好将精液炁化，调入心脏以安心，这样精液不动，情欲安宁心就不想淫欲了！
这就是说魂和魄是精液的不同存在的形式：炁体炁为魂，液体炁为魄，魂和魄都称为神炁。那么肝藏魂和肺藏魄就可以理解了！
好的精液化成炁体炁，称为神明之炁。神明之炁进入心脏的冠状窦，进入心室和心房推动心脏的跳动！即，所谓“心藏神”。
肾藏精：肾脏正常的情况下，输尿管从膀胱臂中吸收精液到肾脏，维持肾脏的工作。称为“肾藏精”。
精液有六条经脉进入大脑，维持大脑的工作，精液不足大脑工作不正常！
人的精神活动是依靠精液的！
人的记忆力是精液上没上头上去，来决定的！
有了以上的论述以下的文章就不难解决了！
“人的神志活动包括五神（即神、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、恐）,神、魂、意、魄、志及喜、怒、思、忧、惊等精神意识活动都依靠五脏的功能调节，但主导于心。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
心藏神，在志为喜，喜则炁和志达，可见“喜”是对外界信息的良性反应，有利于“心主血”，但喜乐过甚则伤神，喜乐者神惮而不藏。
肺藏魄，在志为忧，人初生之时，耳目心识，手足运动，为魄之灵，是由外界刺激引起的一种精神活动。年老时肺炁虚衰，语言善误，这从病理上阐明了肺与魄的关系。
肝藏魂，在志为怒，魂乃神之变，魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境。魂的精神活动包括谋虑，故又有肝主谋虑之说。怒是情绪激动时的一种精神变化，是不良刺激；怒伤肝，常致血液上逆，炁机升泄。
脾藏意，在志为思。意，是意识；思，是思考。正常的思考有赖脾的健运，思考过度或所思不遂则能导致情绪抑郁，饮食不思等，即所谓“思虑伤脾”。
肾藏志，在志为恐。恐与惊相似，惊为不知受惊，恐为自知而怯。惊则炁乱，恐则炁下，惊恐伤肾，炁机紊乱。
五脏与五神：
心藏神：《类经·脏象类》“意志思虑之类皆神也”，“神炁为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。”“是以心正则万神俱正，心邪则万神俱邪”。
肺藏魄：《类经·脏象类》：“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也".《素问·六节脏象论》“肺者，炁之本，魄之处也”。《灵枢·本神》“并精而出入者谓之魄”,“肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂”.“肺藏炁，炁舍魄”。
肝藏魂：魂，《灵枢·本神》“随神往来者谓之魄”；“肝藏血，血舍魂”。《类经·脏象类 “魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境，皆是也”.
《类经·脏象类》“魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴”。
脾藏意：《灵枢·本神》“心有所忆谓之意”。“脾藏营，营含意”。《类经·脏象类》“谓一念之生，心有所向而未定者，曰意”。
肾藏志：《灵枢·本神》“意之所存谓之志”.“肾藏精，精舍志”。《类经·脏象类》“意已决而卓有所立者，曰志”.
五脏与五志：
《类经·脏象类》：“分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意志思虑之类皆神也。合言之，则神藏于心，而凡情志之属，惟心所统，是为吾身之全神也”。《素问·阴阳应象大论》肝“在志为怒”，心“在志为喜”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”。
心志为喜：“喜则炁和志达，营卫通利”。“喜伤心”。
肝志为怒：“忿怒伤肝”。
脾志为思：“思伤脾”。
肺志为忧：“悲则炁消”。
肾志为恐：“恐伤肾”“恐则炁下”.
